红学笔记一六五
杏帘在望
杏帘招客饮，在望有山庄。
菱荇鹅儿水，桑榆燕子梁。
一畦春韭绿，十里稻花香。
盛世无饥馁，何须耕织忙。
“杏帘在望”为黛玉代作，宝玉“只觉此首比自己所作三首高过十倍”，元妃亦瞩此作为第一，高在何处？我以为，相较三首，本篇胜在自然流畅、心意平和。
有凤来仪一首，以秀玉譬喻竹，多少有些穿凿用强，而后竿竿、个个数句，长于细致短在视野，不免狭促，况且有凤来仪，忽略凤更不及“仪”，只陈自我，终是自己狭小王国。蘅芷清芳一首，怡红快绿一首，皆是就物说物，失之狭窄，且不能扣在应制体例，达不成自我与秩序欲望和而不同。且看杏帘在望。“杏帘招客饮，在望有山庄。”杏帘者，静物；一招，能动。山庄，静物；一望，即动。比之“秀玉初成实”，“蘅芜满净苑”，“深庭长日静”，皆不能动，无动即生机表现不足。杏帘者，彼岸；客饮者，我。在望，是我；山庄，彼岸。彼岸招我，我望彼岸，物我相合，两两相宜之境也。“菱荇鹅儿水，桑榆燕子梁。”菱荇、鹅儿与水，如画焉，彼此间流畅相承，毫无抵触，是作者心意平和。且菱荇者，必之多也，视野铺开；桑榆者亦多矣，视野铺开，皆成生趣广漠背景。鹅儿得需水，却在脉脉菱荇当中；燕子需有梁，亦在桑榆荫里。真是自然调和。“一畦春韭绿，十里稻花香。”由自然而及人，再是人与自然之调和。“盛世无饥馁，何须耕织忙。”诗眼。于应制诗言，顺承而出，不唐突，收束在盛世景象。于诗文自身言，吾更爱“菱荇鹅儿水，桑榆燕子梁。”；但于创作背景看，几乎全部“重量”都聚集在““盛世无饥馁，何须耕织忙。”里，构成元妃称颂的巨大讽刺画像。盖因这幅十里稻花香，乃是生于奢靡观园，乃是长于权贵的眼里，于是一切美好皆成了“病态”审美的残忍。我说盛世无饥馁，你信？！还自得？我不解何须耕织忙，你是真的不解！在权贵的观园里，在皇妃的注视下，一切都成了被剥离之后的表演。一切自然的美好是美丽的；一切雕琢剥离掉现实事实的“美好”是丑陋。顾随批“田家乐”是没心肝。就像蘅芜苑一般。蘅芜不丑有美，但若剥离掉其他所有，苑里满净，即是虚伪的丑陋。
宝玉自作三首，“好梦昼初长”，“谢家幽梦长”，“红妆夜未眠”，皆是说梦；黛玉之“盛世无饥馁，何须耕织忙。”亦是“谢家”之梦！雪芹令黛玉代作，于灵魂中宝黛合和如一，他人如元妃、贾府一众者未能知也，反做叫好。
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