很显然
关于修仙这件事
从乐祖伶伦开始
在南昌
就不断上演着
不论成败与否
他们都前赴后继
洪崖丹井，位于梅岭，传说是乐祖伶伦修仙得道之地。
作为三皇时期，发明律吕，制定五音的人。伶伦不是一个简单的音乐人，同时还是黄帝朝最为重要的乐官。
当年黄帝南征蚩尤之时，北兵南下，一时间受到气候、环境、饮食等诸多因素的影响，士兵情绪低落。于是时任乐官的伶伦，根据五行对应五音的原理，发明了战鼓。
鼓点之声，取五音中的“羽音”，对应五行中的水音。而水音又对应人体内的肾水。鼓点之声骤起，勾动人体内的肾源激荡，于是一群在隆隆战鼓声中，肾上腺激素爆棚的青年，于逐鹿之野灭掉了蚩尤部，三战而夺其志。
乐神宫
后来，黄帝白日飞升的神迹，给了伶伦极大的心里震撼。让他明白，原来生命还有这样的一种可能性。
于是深受鼓舞的他，独自跑到梅岭的深山中，辟出了这“洪崖丹井”。
他努力地在理论与实践上，进一步深化了五音与大道的联系，最终以乐入道，终于修炼成功，晋升乐神。
昔人已乘黄鹤去，此处空留洪崖井。作为神迹之地，洪崖丹井，如同一块磁石，不断吸引着诸多人前来一探究竟。
于是，来的人多了，便成了豫章十景之一。
红崖丹井中的小溪
山谷中的水塘
时过境迁，现在的洪崖丹井，简直惨不忍睹，面目全非。
经过大力扩建，这里终于成为了一个结合了吊桥、草坪、风车等莫名奇妙的景致的大公园。
这乐神宫下的草坪
作为一个背负这沉重历史责任感的，严肃的公众号，看着乐神宫下鳞次栉比的帐篷、造型诡异的植物景观，还尚可忍耐。毕竟，帐篷，我可以理解为你想要贴近自然；景观，我可以理解为你审美有限。
但是，作为一个中国历史上的乐师，被钢琴、五线谱、大提琴、竖琴，所团团围绕……是想要传递什么意思？
直至我细细参悟之后，我觉得，他们一定是想要表达，中国的就是世界的，因为，音乐是不分国界的。
青云谱，原是王子乔飞升之地，后来被一个自称为“驴”的画家所“鸠占鹊巢”。
这个画家是八大山人，朱耷。
朱耷像
秉承着伶伦的成功先例，在《列仙传》中著名的散仙王子乔，也在南昌开基炼丹，是为青云谱的前身。
到了晋朝，与张道陵、葛玄齐名的，四天师之一的许旌阳在此创了“净明宗教”，更名为“太极观”。飞升的王子乔，升任天师的许旌阳，无疑又为南昌作为修仙圣地做上了批注。
于是，宋至和二年，赐此处名为“天宁观”，以彰仙迹。
净明真境的遗址
到清朝，仙人们变得遥远。而中年还俗之后定居南昌的朱耷，想要“觅一个自在场头”，于是便改建了天宁观，取吕洞宾驾青云而降之意，更名为“青云圃”。
青云谱
现在的青云谱，已经是八大山人纪念馆。
馆中分为八大山人故居和作品展览馆两个部分。
见字如面，见画亦是如此。
展览馆中展出不少八大山人的真迹，就很是能传递出朱耷内心的小趣味和小嘲弄。毕竟身世影响了态度，人生历程左右了艺术的思辨。
八大山人画作
崇祯十七年，明亡。身为大明宁献王的第九世孙，时年十九岁的朱耷，在父亲亡故之后，焦虑、害怕、恐惧、迷茫的情绪如同阴霾徘徊在他的周围。对于前路的未知，使得他装聋作哑，被迫出家为僧。
后来，随着局势渐渐稳定，他便还俗回了南昌城。伴随着艺术创作，进入到了世俗的生活。
这时，没有世俗生活技能他，才开始真正将作画作为谋生的手段。显然，他的运营并不成功。慢慢的，他开始往返南昌与青云谱之间，过起了亦俗亦道的清苦生活。
八大山人故居
有人说朱耷一生不得志，最后郁郁而终。
可是，在我看来并非如此。
其实从园中目前尚且保存完好的一花一草、一砖一瓦，都还可以看出他是一个热爱生活的人。
这样的人，他身边的点滴都能发现快乐。哪怕连嘲弄，都颇有一种嬉笑怒骂的自娱在里面。
觉得他凄苦的人，可能内心才真的凄苦吧。
驭鹤深山万丛岭
不若守心抱一源
江西向来被道教称为物华天宝，洞天福地。
为此，道教祖庭龙虎山，亦是在此。
纵然山水相秀，可以助人定神稳心，
可是，真正的修行，却永远是在红尘。
若伶伦没有见过逐鹿之野的鏖战，也不会参透五音的相生；若邓禹没有历过改朝换代的大起大落，也不会明白得失成败转头空的无奈。
人说八大山人清苦，可是他内心富足。
大道向来至简，
难的是在心上的勤修炼。
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