我们每天都会遇见很多人，大多数人不过是匆匆过客，而有的人却最终成了朋友。
正是这不同的遇见，才有了我们当下多姿多彩的生活。毕竟，我们是生活在关系之中。
自古以来人们就非常重视朋友，在《论语》中我们就可以看到不同的论述。趁着学习的机会，重新梳理自己对交友的理解。
猛然发现自己在很多时候都是根据自己的好恶判断来选择朋友，觉得跟你在一起很舒服，就会跟你走的很近；觉得跟你在一起很难受，就跟你离得远远的。
对朋友的认识通常是根据感觉来判断，而这种情绪化的认知常常使我们产生诸多错觉。
以至于并不能很好的认识朋友，结交朋友。这提醒我应该重新去审视自己的认知，调整自己的思维方式。
古圣先贤们都非常重视朋友，尤其重视与志同道合之士结交。在论语中还强调“无友不如己者”，意指朋友与朋友之间在志向和德行上要相当。
志向和德行是判断一个人是否值得交往的依据，跟我之前凭着感觉交朋友的的依据是截然不同的。
这不仅要求我更加了解自己，还应该掌握具体的方法。孔夫子给我们的建议主要有三点：
一、视其所以
观察一个人做事的动机和缘由。动机和缘由往往决定了一个人的志向和格局。有的人生来就为他人着想，有的人从来只在乎自己。
我们通过观察他人做事的动机，可以判断对方的志趣是否跟自己相投。
当然前提是我们需要对自己的志趣有所认知，否则还是没有太大的意义。
二、观其所由
做事的过程。每个人在做事的过程中都伴随着价值判断和取舍。
总是会选择符合自己价值判断的事情，而放弃不符合自己价值判断的事情。
通过观察别人的取舍，可以清楚他人的价值标准，乃至行为准则。
三、察其所安
所安，钱穆先生指的是“行为之意态与情趣”。
如果是勉强为之，就会不安不乐。如果是乐此不疲，则会安固不变。
如果我们从这三个不同的角度去审视，那么别人也就没有什么可以隐藏的了了。
所交往的朋友往往跟我们的喜好及我们所做的事情密切相关。
如果我们喜欢打麻将，我们就可能会认识许多打麻将的朋友。如果我们喜欢读书，我们则可能会认识许多喜欢读书的朋友。
《论语》中曾子告诉我们说：“君子以文会友，以友辅仁”。
按照钱穆先生的解释，文主要指的是讲习文章，君子以讲习文章会友。“以友辅仁”，指的是朋友之间切磋琢磨，互相辅助，共进仁道。
上半句主要指的是学习成长，后半句则侧重于经世致用。
（对于我个人而言，是比较喜欢这种解释的）
之前的我喜欢跟朋友侃大山喝酒，所以便经常出没于大排档之类的地方，常常以喝酒嬉笑为乐。
慢慢地发现这并非自己最喜欢做的事情，便接触到了传统文化的圈子。认识到许多学习传统文化的人，便开始跟着他们学习。
慢慢地发现自己的身边追求心性成长的人多了，纵情声色娱乐的人便少了。
随着坚持走在传统文化的学习和传播的路上，切磋琢磨的时间越来越多，互相辅助的人越来越多，生活的状态也就开始有所不同了。
我们的思想观念会决定我们的行为选择，不同的坚持，不同的人际圈子。
所有的改变，无不是从观念开始。愿成长中的你我，都被自己良善的选择所眷顾。
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