生命的厚重(长篇哲思小说)第一百七十三章

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生命的厚重(长篇哲思小说)第一百七十三章 生命的厚重(长篇哲思小说)第一百七十三章

原创/卢卢

第一百七十三章

帼帼把自己的千年古琴递与喜旺。喜旺的密室中也有如此一把由家族传下来的古琴。帼帼这把是“凰琴”，喜旺密室中的是“凤琴”。胜将军与胜夫人都是抚琴高手，且还是智勇双全，文韬武略的人中龙凤。这样的传家宝，对后裔言，是无价的，不是随便人可以让拈指的，那琴质、音色、所镶的宝石和琴的图案都堪称孤品，这两把琴似也通人文地千年等一回的在等侯那个知音，象有什么预见似地，这意义不是一生一世的伯牙与子棋的山水之遇的那种呼之应之，而是历史的年复一年期待着的家族复兴信念，好象是有情人终成眷属，又好象是上帝把男人身上的肋骨取下来造出了女人，男人和女人满世界地寻找自己的那种真正的缘。(专家说夏娃不是用肋骨造成的，据台湾媒体森文云报道，《圣经：创世记》里载，上帝用亚当肋骨创造了夏娃。但美国一位学者却发现惊世理论说：上帝用来创造夏娃的并非肋骨，而是亚当的“阴茎骨”。英国《镜报》报道，马里兰犹太大学教授齐韦特指出，这是翻译惹的祸，《圣经：旧约》里希伯未语tSe丨a一字，被错译成“肋骨”，而这个错误，一错就是两千年。)

探索是没有止境的，所以我们需要不竭探索，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，这个“求索”就是求真，不是求富贵荣华的“有用”，喜旺这个家族这一对琴，就是在期侍真出现，其待真的后裔通过交合造出开启宝藏的钥匙，而更大意义的还是求真给人类寻找光明的价值。真，是善美的一种需求，不存在立杆见影的短期内的有用无用(一个有真知灼见者还不如不学无术者有个爹拼，就说明有用与真是无法等同的。英雄无用武之地英雄也会成为无用的一个生命个体。)。善与美首先必须真。真凤求真凰，凤琴凰琴等了上千年，才有男女主人这一会，就象牛郎织女七夕会，婚姻与爱情，亚当的肋骨或鸡巴骨造出夏娃，不能因鸡巴骨讳口便译成肋骨的，鸡巴也是人身上的肉，而且还是意义深远重大的一条肉，男人与女人交合，方能使人类生生不息。据说转基因在这方面做足了大文章，使鸡巴不生精子，使子宫无法怀孕。自然，转基因也是冠以“科学”的。该怎么说这些也属人类系的人呢？他们是在求真，还是求什么利益的“用”？

帼帼自然知道关于“肋骨”之说，反正“鸡巴骨”也好，“肋骨”也好，她是不会随便偷吃“禁果”的，那种嫦娥偷吃长生不老药飞奔到月宫去的日子她受不了。她不要李商隐诗中那种“碧海青天夜夜心”的生活。她想寻找一位探真的痴人，不管世界如何猛刮着“有用无用”的风。这是她自己对生命价值观一种独有的取向。探真的痴人，在她看来就是“真人”，而她要的又非入道的道士，也非佛教的出家人。她也不想做尼姑，也不要自己的男人去做和尚。什么骨不关她事，她就是一个女人，而且拥有自己生命价值观，拥有哲学思考能力又酷爱文学艺术与音律的女人，她喜欢真知灼见，喜欢与以自己要求定出来的“真人”成为终身的事业和生活伴侣。

鬼谷子认为：真人者，与天为一……同天而合道，执一而养万类，怀天心，施德养，无为以包志虑思意而行威势者也。士者通达之神盛，乃能养志”。贾宜《鹏鸟赋》：“真人恬漠兮，独与道息。释智遗形兮，超然自丧，寥廊忽荒兮，与道翱翔。”苏轼道：“真人之心若珠在渊，众人之心，若瓢在水。”从四大真人之学考，从《老子》又称《道德经》，《庄子》又称《南华经》，此两书又被称为“玄宗”。玄学之主要人物有何晏丶王弼、嵇康、阮籍丶向秀、郭象丶张湛丶韩伯、陶渊明、袁洪等等。

帼帼听着喜旺在弹《广陵散》，感觉他就是大美男子嵇康……