武王问太公曰：“予欲立功，有三疑；恐力不能攻强、离亲、散众，为之奈何？”太公曰：“因之，慎谋，用财。夫攻强，必养之使强，益之使张。太强必折，太张必缺。攻强必强，离亲以亲，散众以众。凡谋之道，周密为宝。设之以事，玩之以利，争心必起。
武王伐纣，这其实已经到了刀兵相见阶段性了。姬发想要立功，想到了从三个层面来立功，一个是歼灭性地灭掉对方的有生力量，一个是离间纣王的辅弼之臣，三是让民众对纣王丧失信心。这是武王的战略目的，如何让这个战略目的实现呢？于是就问姜尚。姜太公不愧是顶级的谋士，他立马给出三个战略性的回答：顺势而为歼灭对方，谨慎地使用谋略离间其大臣，让民用得到实惠。这是纲领，纲举目张，下面层层分析。文本里的姜太公就是这样，条理极为清楚，你说什么，他能一下子接住，进而能推而括之，让疑问者获得意想不到的收获。
攻伐强敌，别去硬碰硬，你让他更强，可以示弱，用一切办法让他信心膨胀，让他觉得天下无敌，这个时候君王就容易狂妄自大，恃强骄横，这个时候容易树敌，容易犯错误，容易听不进去贤臣的话，这个时候离间正是好时候，心腹之臣离心离德，如比干剖心之类就出现了，民众对于这个君王看不到希望，丧失了信心，于是内部分崩离析，所以有强转衰，甚至还不自知。
谋略之道，一定要周全严密，对方一定会在不知不觉中着了道。设计，引诱，让内部相互争斗。
看到这些，总觉得阴森森的。其实回过头来看我们自己做人，一定要持身以正，谦和而不恃强，时时反躬自省，内在和谐，不能让外在的阴谋，外在的各种诱惑纷乱，让自己丧失掉了本心。
“欲离其亲，因其所爱，与其宠人，与之所予，示之所利，因以疏之，无使得志。彼贪利甚喜，遗疑乃止。
这都是针对人性的弱点，你正了，但是你身边的人不正怎么办？你身边的人把持不住怎么办？你怎么能抵挡敌方的阴谋？
上下同心很关键，“君子喻于义，小人喻于利”，你身边的亲近之人是君子呢？还是唯利是图的小人呢？苍蝇不虰无缝的蛋。说到底，还是殷商的国运也就到头了，阴谋策划会让改朝换代进程加快，让天下少一点损害而已。从这个角度来看，谋略又是正的。正人用邪法，邪法亦正。
所以孔子是看重仁智双运的，两者缺一都是残缺的，都是偏执的。这也是一阴一阳之谓道也。
“凡攻之道，必先塞其明，而后攻其强，毁其大，除民之害。淫之以色，啖之以利，养之以味，娱之以乐。既离其亲，必使远民，勿使知谋，扶而纳之，莫觉其意，然后可成。
周这样的一个小诸侯国，怎么能打败如日中天的强大的殷商？其实是殷商内部的问题集中爆发了，自己打败了自己。后世的秦朝是这样。严苛的刑法，再加上传承出现问题，自己把自己搞死了。
“惠施于民，必无爱财。民如牛马，数喂食之，从而爱之。
君与民的关系，我们看这里的表述，其实很冷漠，很无情的。牧牛牧马一般，不把人，真正的当人看，那么这里的爱，其实也不是仁爱，而是利益之爱，想到得到回报的爱。如此观此，六韬里，没有真正意义上的民本思想，但是有走向民本，和仁道的萌芽在。
“心以启智，智以启财，财以启众，众以启贤，贤之有启，以王天下。”
这是帝王心术了，我们要看清这个理路，从心明到智慧的开启，到得财富到得民心，到得贤才，到能够接住以上统治天下。这个理路是好的，而其对民的观念是值得思考的，我想这个思考要贯穿六韬，这样我们能搞明白六韬的天下观，君民关系，民生到底意味着什么？天命到底意味着什么？
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