既以为人己愈有·既以与人己愈多

“圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多”。

译文为：圣人是不存占有之心的，而是尽力照顾别人，他自己也更为充足；他尽力给予别人，自己反而更丰富。权威的解释是，圣人也不存什么钱，粗茶淡饭，但是就爱帮助别人，越帮助别人自己反而越充实。这种解释肯定连他自己都不信，但现实社会就喜欢拿自己都不信的高调去糊弄别人，有些人甚至因此成全了他个人的“事业”。

所以，这句话如果从财富上去理解，就会发现不合事实，既然自己没有积攒多少财富，还一个劲的布施，一个劲地帮助别人，实际生活中是不可能的。我们的问题在于看到“不积”就马上想到“钱”，没办法，世俗人的眼界就这么高。

有一个“傻”修行人，面对他觉得该帮的人，就以无我利他之心全力的去帮，我亲眼见到他被对方的业力干倒几次，谁知倒后马上有“人”将他扶起来，而且比之前站得更高，他的修行就是这么上去的。坦白的说，如果我修行还有一点点进步，那也不是靠打坐得来的。

所以，从修行角度说，“既以为人己愈有；既以与人己愈多”不仅真实不虚，而且是很好的修行方法。

善有三个层次。首先是行善，也就是有意的做善事，虽然是有为法，但我们这些业力深重的世俗人还必须这么做起。

第二是善行，也就是起心动念都是善。比如你看我这本书受益了，真心希望其他人也能受益，于是发愿推广，总共推广给了一千个人，结果却没有一个人受益，没问题，因为你发送了一千个善念，所以依然有一千个善德，与他人接受不接受无关。而且在推广的过程中，你对书的理解会更深，双重受益。

第三是至善，至善无善，无善无不善，这就是圣人的层次了。 对圣人来说，从财物上帮助人和精神上安慰人都不是真正的帮人，只有开启人们的智慧，使他们觉悟自心，才算真正的帮人。

圣人常处于“空”的状态，他的心里既不会像我们一样想着过去、现在、未来那些破芝麻烂谷子的事，也不会像我们这样存储了很多拷贝来的死知识，所以说“圣人不积”。“不积”就是空相，相当于电脑联网了，但鼠标没有点击任何条目的状态。 

“既以为人己愈有，既以与人己愈多”是因为有了因缘，需要应付世间的事情，于是“应无所住而生其心”。因为圣人生的这个“心”是真心，而真心跟十法界是联网的，也就是十法界的智慧随他调取，越用越有，越用越多，就像电脑，一旦连上宽带，就可以搜索无限。

我们修行的目的就是为了联这个网，只有联上了这个网才可以叫做有智慧。

三本书