近来读《声律启蒙》《笠翁对韵》，我感觉决不能以儿歌韵文简单对待，其间典故博大精深，仅以“两曜对三台”为例，释议备存。
两曜：指日、月。如“四时等契，两曜齐明”“五星连珠，两曜合璧”之谓。这点不难理解。
三台：星名。《晋书·天文志》：“三台六星，起文昌，列抵太微。一曰天柱，三公之位也。在人曰三公，在天曰三台，主开德宣符也。西近文昌二星曰上台，为司命，主寿。次二星曰中台，为司中，主宗室。东二星曰下台，为司禄，主兵，所以昭德塞违也。”这里面别有洞天。
1.文昌星≠文曲星。文昌星，不是一颗星，由六颗星组成，形如半月，位于北斗魁星前。而北斗魁星当中的一颗星，为文曲星。文昌星与文曲星同为主宰科甲文运的吉星，往往混为一谈。就其区别来说，文昌星偏理科，文曲星偏文科。
2.太微≠紫微。太微垣，为三垣之一，是三垣的上垣，位于紫微垣之下的东北方，北斗之南。垣者，城也。一般地，将太微垣理解成政府职能部门，星名多用作官名，如左执法（廷尉），右执法（御史大夫）。紫微垣是三垣的中垣，居于北天中央，所以又称中宫，或紫微宫，是天帝居住的地方。下垣为天市垣，功能为集贸市场，即 “天子率诸侯幸都市也”。
3.三公＝三司＝三台＝宰辅。包括“太师、太傅、太保”或“司马、司徒、司空”。师者，负责传道授业解惑，皇帝本人都得向他请教，因此太师地位最高；傅者，辅也，可以理解为皇帝的助手，因此太傅地位稍次；保者，保育、护卫，主要承担为皇帝培养接班人的任务，因此太保地位再次之。另，司马掌军事，司徒掌邦教，司空掌建设，干的都是“开德宣符”的大事。当然，朝代不同，政策各异，这里仅取个大概。
4.三台＝上中下三台=福禄寿三星。上台，司命，主寿，寿星是也。中台，司中，主宗室，所谓多子多福，福星是也。下台，司禄，主兵，所以昭德塞违，禄星是也。司禄主兵和昭德塞违不太好理解，展开来谈。
5.司禄为什么主兵？核心逻辑是：干禄＝求取功名=敢斗善斗。一是文斗。司禄负责赏功进士，在“千军万马过独木桥”的大背景下，竞争之激烈可想而知，只是兵不血刃，因此司禄主兵。二是武斗。司禄主兵，凭武功得爵禄，本无可厚非，然需刀口舔血。三是跟病斗。据《日书·有疾》记载，在西汉时的南方地区，将司禄视为疾病和寿夭之神的观念也曾流行。可见，跟病魔作斗争，除了自身努力和医生干预外，还可以向司禄借天兵来帮忙，这也是司禄主兵。
6.司禄怎么样才能昭德塞违？昭德＝彰明美德＝鼓励先进；塞违＝杜绝错误＝惩治后进。根本原因是：因其主兵，谁敢不从？
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