心中那一缕汨罗江上的烟波
——谈谈2000年前的屈原
✿张 铭
【题记】： 台湾诗人余光中在其诗《汨罗江神》中写到：“烈士的终站就是诗人的起点？昔日你问天，今日我问河，而河不答，只悲风吹来水面，悠悠西去依然是汨罗。“汩罗江上的烟波浩淼，层峦叠嶂，虽历经千载，而于后来学人心中的景象，则恰似无尽的人文情怀的涓涓流淌。
汩罗江为洞庭湖水系，在汩罗江往西流向洞庭湖的转角处，名曰河伯潭的地方，公元前278年，距今2295年的农历五月初五日，楚国大夫屈原于此地怀沙投江。
当时正处于春秋战国的后期，诸侯割据，连年内战，峰烟四起，民不聊生。屈原忧国忧民，特立独行，不同流合污，因仗义直言，得罪了楚国的权贵阶层，昏庸的楚顷襄王听信佞臣摇言和蛊惑，把屈原职务罢免并将屈原流放于洞庭湖一带。 屈原处江湖之远，无日不为他的祖国和他的同胞的命运而忧心。在流放途中，先后创作了一系列的诗篇，来阐发自己的政治理想，抒发自己报国无门的痛苦心情。屈原的作品主要有《九歌》、《九章》、《天问》等，其代表作是人们所熟知的《离骚》。刘安称《离骚》兼有《国风》、《小雅》之长，它体现了屈原“浮游尘埃之外”的人格风范，可“与日月争光”。其后，司马迁为屈原作传，不仅照录了刘安的这些警句，还进一步把《离骚》和孔子删定《春秋》相提并论。他称前者“其文约，其辞微，其志洁，其行廉……”。朱熹对《诗经》和《楚辞》也极为推崇。他为《楚辞》作的《集注》足以媲美其《诗集传》。朱熹注《离骚》中“仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行”云，此乃是屈原“托为此行，周流上下，而卒返于楚焉；亦仁之至，而义至尽也”。鲁迅在《汉文学史纲要》对于它的特点与贡献做了这样的评论：“较之于《诗》，则其言甚长，其思甚幻，其文甚丽，其旨甚明，凭心而言，不遵矩度……其影响于后来之文章，乃甚或在三百篇以上。”
公元前278年，秦将白起攻破了楚都郢，楚顷襄王逃陈。屈原惊悉后，怀着极其悲痛的心情，经汉水北岸，告别了故乡秭归和首都郢，然后南行至长沙。去国远走的屈原心中仍然放不下自己深爱的祖国，于是又折回了洞庭。面对家国的破灭，残酷的现实，无助的境遇，痛楚的内心，终于使屈原感到了从未有过的绝望，自度已无出路，仰天长叹，平生的理想和抱负都已付诸于东流，便在汨罗写完《离骚》的最后一章后，在汩罗江流往洞庭湖的转角处，怀沙自沉，以明心志，年仅62岁。
屈原的死是高洁的、神圣的，更是视死如归，取义成仁的死。诚如孟子所说：“生我所欲也，义亦我所欲也，二者不可兼得，舍生而取义者也”。郭沫若对屈原的死曾给予高度评价，他说：“屈原的死是为民殉国难，是一种为国捐躯精神的再现，他是为正义而死，为真理而死，死得其所”。我想屈原之死是《离骚》之句“众人皆醉我独醒，举世皆浊我独清”一种高尚人文情怀的体现，宛如一道闪光的利剑划破了千年寂寥的长空，给生与死赋予新的内容和新的含义。
后人将屈原的作品，收入《楚辞》一书之中。《楚辞》是继《诗经》之后又一部伟大的文学名著，也是我国文学史上的一座高峰。屈原虽然离开我们己经两千多年了，但他却受到后来人们的深切怀念，每年端午节到来的时候，人们都以划龙船和吃粽子来纪念屈原。
《离骚》经典句子摘录：
日月忽其不淹兮，春与秋其代序。
惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。
朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
民生各有所乐兮，余独好修以为常。
虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
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