不知道国人是否是世界上最怕批评的民族，怕批评别人，更怕别人批评自己。一位学者专写了一篇文章讲《纯粹理性批判》中的“批判”，不是五、六十年代政治运动中的那个“批判”。无论是哪个“批判”，被批判的人不会审视所批评的内容是否妥当，只觉得“批判”本身是必须回击的。
中国自古是农业社会，农业是经济主体。农业生产的最小单位是家庭，这也是社会、法律的最小单位。所以中国的伦理、道德以至于哲学、文化，必须以家庭关系去比附解释，其正确性才能有所立足。家庭关系可以推及宗族，由宗族再推及乡里、都邑乃至朝堂。所有的人际关系都可以用五伦来解释，孝慈友悌便成为基本模型，于是君臣如父子，四海之内皆兄弟。
用今天的话说，中国是个人情社会。维持社会的评价体系则是道德优先的，其奖惩模式是“君子——小人”的二元对立。被污蔑为“小人”，不仅仅是声誉受损，它的效力几乎等同于今日的法律制裁。
也许是这基因的作祟，每当遭遇批判，无论被批判的内容是什么，“君子——小人”的本能反应便要发作。所以人际纠纷都是“争讼”，《周易》的《讼》卦即因此成文。维护个人的“君子”形象，这是生死存亡的斗争。
而科学与哲学发端的希腊是个海洋国家，海洋贸易必须以契约为保障。契约精神则发展为一种权责主导的社会形态，评价一个人的标准基于权利和义务的履行与否。鲁迅这代人感受了风气之先，留下了无数骂战的文字。孰是孰非至今聚讼不已，但对未来社会公民意识的养成而言，无疑是撕开人际交往的旧式默契的先驱。
《讼》卦大体是讲争讼不可太过要强，以顺为主，但《乾》卦亦说：“天行健，君子以自强不息。”《乾》、《坤》无非健顺，健至于争强则自侮，顺至于谄媚则鄙陋。所以《易传》解“贞”为正，言及健顺总不离“中正”。“中”是君子达道，唯有自省可不落两端。
骂战上升至人身与道德，则无论中西社会，应该都不可取。鲁迅说“必须敢于正视，这才可望，敢想，敢说，敢做，敢当”，大约这是他在骂战中何以自处的立场。
全国卷（二）
适用地区：甘肃、青海、西藏、黑龙江、吉林、辽宁、宁夏、新疆、内蒙古、陕西、重庆、海南
从下面6个古诗句中选2个或者3个，自行立意，确定文体，自拟题目。
1.天行健，君子以自强不息《周易》
2.露从今夜白，月是故乡明（杜甫）
3.何须浅碧深红色，自是花中第一流（李清照）
4.受光于庭户见一堂，受光于天下照四方（魏源）
5.必须敢于正视，这才可望，敢想，敢说，敢做，敢当（鲁迅）
6.数风流人物，还看今朝（毛泽东）
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