我有两位同事一个姓曹，一个姓马，曹家有爷爷奶奶照顾，小曹在家里是小皇帝般的存在，端来吃，请来坐，自私、任性，稍不如意就哭闹摔打。马家是双职工家庭，没人照顾儿子，小马从小就学会买菜做饭，自己的事情自己做。成年以后，小曹上班怕吃苦，工作换了一个又一个，如今在家啃老，不肯出去工作，老曹说到儿子就摇头，感叹孩子被他们宠坏了。小马研究生毕业，如今成了单位的技术骨干，在大城市买房买车，不用父母操心，老马说到儿子一副自豪的模样。
“爱之，能勿劳乎？”不劳而能活得好，何必去劳呢？所以爱孩子，不要剥夺孩子劳动的权利，劳动不仅能培养他们的能力，也能从中得到乐趣，有成就感。
原宪是孔子学生中，在七十二贤里是很有名的人物。他曾替孔子管过总务方面的事情，很可能在孔子当司寇的时候，担任过总务长一类的职务。孔子死了以后，他退隐于山泽布衣之间，走半隐侠的路线，属于社会领袖清流。司马迁著《史记》，在《游侠列传》中，曾提到他和季次。
原宪隐居地社会底层，过平民的生活，有一天子贡想念他了，排场很大去探望他，因为子贡很善于做生意，富可敌国。原宪穿了一件破旧衣服，出来和子贡见面。子贡见他这个样子，就关心地问他是不是生病了？子贡的意思本来想接济这位老同学一下，不料原宪说，无财谓之贫，学道而不能行者谓之病，我没有病，只不过穷而已。
宪问耻。子曰：邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣？子曰：可以为难矣。仁则吾不知也。
原宪问什么是可耻的事情，孔子说，国家社会上了轨道，占住那个位置，光拿俸禄，无所建树，就是可耻的。其次，社会国家没有上轨道，而站在位置上，对于社会国家没有贡献，也是可耻的。 孔子的意思是，知识分子要有责任感，对于社会、国家要有贡献，不管在安定的时代，或变乱的时代，如果没有贡献，没有尽到知识分子应尽的责任，就是可耻。原宪又问： 一个人自己的反省功夫，能够克服了自满，做到没有骄傲，非常谦虚；也无怨恨，不怨天，不尤人；而且没有大的欲望，不作过分的希求，清心、寡欲，这是不是仁的境界呢？孔子说，这是很难得的，至于是不是仁的境界，那就不知道了。
子曰：士而怀居，不足以为士矣！ 子曰：邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。
孔子说：一个知识分子心里只想着自己的私事，为个人生活打算，胸无大志，不足以称之谓士。“危”是正的意思，“孙”通“逊”。孔子说，社会、国家上了轨道，要正言正行；遇到国家社会乱的时候，自己的行为要端正，说话要谦虚。比如历史上的岳飞，他处于南宋动荡之际，自身正言正行是不错，可是他说话不谦虚，他说要“直捣黄龙，迎回二圣”，如果皇帝同意他北伐，迎二圣回来了，那么皇位是让还是不让呢？所以他被莫须有的罪名冤死了。
子曰：有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。
孔子说：真正有道德、有修养的人，一定有文字著作或者名言传世，但是有著作的人，不一定有很好的修养德行。一个仁者一定有大勇，而一个勇者，不一定有仁。“不必”表示不一定。
南宫适问于孔子曰：羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。禹、稷躬稼而有天下。夫子不答。南宫适出。子曰：君子哉若人！尚德哉若人！
南宫适，就是南容，孔子听他唱了三遍《白圭》之歌，就把侄女嫁给了他。那天他问孔子，后羿射箭技术高又很勇武，为有穷国君，想称王而最后不得好死，被他的臣子寒浞杀掉了。奡是寒浞的儿子，力气很大，可以把在江海里航行的船，一手抓起来在陆上拖着走，也不得好死，为少康所诛。这两个人，一个射箭技术那么好，一个力气那么大，都不得好死。而大禹、后稷既无射箭技术，又无一身好力气，一个躬身治水，一个致力种庄稼，反而得了天下。孔子没有回答。等南宫出去后，孔子就告诉其他同学，这个人思想正确纯正，是个了不起的君子，这才是最高的品德。
子曰：君子而不仁者有矣夫！未有小人而仁者也！ 子曰：爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？
孔子说，一个好人不仁慈，是有这个可能，如果说一个坏人而能仁慈，那是不可能的。孔子又说，真爱一个人，如爱自己的孩子，不能溺爱，太宠爱了就害了他。要使他辛劳，使他知道人生的困苦艰难。对自己很忠实的人，也要教育和批评他。
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