上艮下震 山雷颐
畜生养的多了，有肉吃，就有口福了，故大畜后继之以<颐>。颐，颐养也，上艮为止，下震为动，动止不停，为咀嚼之象，称为朵颐（卦形就是一个大口），上艮为果蓏，下震为蕃鲜，口为吃象，有食有口，大快朵颐，有食养命，故称卦名曰<颐>。
横看即一"口"形：
< 颐：贞吉。观颐，自求口实.>
互卦为坤，坤德<贞、正>。坤居口中，口所入者<食>，口所出者<言>，腐坏之食不可入，邪恶之语不可出，出入必正，方能吉祥，故曰<贞吉>。六三失正，正则下卦得离，离为目，目能观，全卦亦为一大离，观下震之动，上艮之止，口嚼食物之象，即<观颐>。互坤为一卦之主体，即<卦身>，坤为腹，艮为背，合亦<身>，身，自身也，故曰<自>。上艮为手，手向下为求取，故曰<求>，艮又为果蓏，即<果实>，咀嚼食物，需反复运动，反复咀嚼，震反即巽，巽覆即兑，兑即口，合则<自求口食>。自求口食，自食其力之意。
<初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。>
初九与六四正应，初九上行，一路无阻，必至六四处。六四居上艮之下，在外卦，为<他>，初九在下卦之下，为<你>，初九离开自己所处而上就六四，在作易者之见即为<舍尔>，舍弃你自己之意。颐卦又形似一大离，离为龟，龟之大者，必年长，俗语曰<千年王八万年龟>，龟为华夏四灵之一，古人以为龟有灵气，故钻龟甲以火烤得之裂纹而辨吉凶。今颐卦形似一巨龟，故称<灵龟>。阳可夺阴，初九进入六四，从口外进入口内，六四变成九四，上互卦变成坎了，坎为险陷，九四有被吞吃之险，故<凶>。
初九上至六四，上卦变成离，离为目（观），全卦已成<噬嗑>，九四被整张大口大嚼，故曰<朵颐>，我被朵颐，当然凶，合则<观我朵颐，凶>。
<六二：颠颐，拂经，于丘颐，征凶。>
六二中正，与上无应，乘下有依，因其自身阴柔，有刚可乘，以上就下，已颠倒了颐养之道（吃子孙饭者），故曰<颠颐>。如此违背常理，称作<拂经>（违背常理）。六二在震中，犹能行动，但六二上行一路全阴相阻，上艮又阻而止，上又无应，上艮为山、丘，六二欲求（颐）养，根本不可能，故曰<于丘颐，征凶>。（震动而行曰<征>）。上求不得，只能依下，<颠>也。
<六三：拂颐，贞凶。十年勿用。无攸往。>
六三处震之上，能行，且与上九相应，奈何前有六四、六五之阻，上艮又为阻止，求而不得，有求而不能得，违背常理，故六三之求<颐>养为<拂颐>（亦有<拂经>之意）。六三不正（贞），上下皆阴，三又多凶，故曰<贞凶>。六三处互坤之中，坤多，数取十（坤数2、10），坤又为年，合则<十年>。有养而不能求，故曰<勿用>（无用、不用）。六三在下震，下震反象为巽利，今是震非巽，无巽利，故曰<无攸利>。
又不正
求不得，无攸利。
<六四：颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。>
六四与初九正应，能求下养，以上求下，乃失颐养之道，故曰<颠颐>。六四位正，且又脱离下震之动体，虽欲求养，但无行动，故<吉>。六四在上艮，艮地支纳寅，寅为虎，艮又似四足之兽，故曰<虎>。艮又为<注视>，颐又形似一大离（目），六四在大目之中，虎之大目注视，故曰<虎视眈眈>。六四在上艮，艮又为反兑，兑为口，拟称<食欲>。艮覆为震，下卦亦震，震为马，两马驰行，故曰<逐逐>，相互追逐之意也。六四追逐(求，艮亦为求)欲望，因其位正，故<无咎>。
<六五：拂经，居，贞吉。不可涉大川。>
六五尊位，为君者本应养人，但六五不正，下又无应，只能上承上九之先人（类<讼>之食旧德），又失颐养之道，故又称<拂经>。六五在艮止之中，宜静不宜动，艮又为屋，故曰<居>，利居之意。六五在互坤之上，坤德<贞>正，能居于<贞，正>，自然<吉>利。互坤有流水之象，故曰<大川>，下震为木（舟），有舟本可涉水，但六五与震木所在之六二敌应，自身又居艮之止而不能动，即使下行又有六四、六三之阻，重重阻碍，故<不可涉大川>。不可涉大川与不利涉大川，犹有分别，不利涉，犹能涉；不可涉，即无涉川之望。
<上九：由颐，厉，吉。利涉大川。>
上九高居颐卦之顶，下乘众柔，既养六五之弱尊，又养天下之民众，众阴皆由其所养而得顺（坤顺），故曰<由颐>。上九下应六三，六三失正，正则下互坤为坎，坎为忧，三又是多凶之位，上九下应凶忧，坎又为智(知)，上九知忧，虽然面临凶险(厉)，知忧终<吉>。上九下应六三所处之震木(舟)，舟能渡水，上九一路下行无阻，故能<利涉大川>。
颐乃养体、养性、养命之道。颐养之道，在于自给自足，他人颐养之道，观之正，则效之，观之不正，则远之。
初九位正，本能自养，但以刚就柔，以阳趋阴，犹如舍弃自身之灵气而趋恶俗，故凶。
六二以上就下，吃子孙饭，违背常理，只因自身柔弱，求上不得，只能就下，亦无可奈何。
六三不中不正，陷群阴之中，上行不得，下行不安(处震动之上)，多年困顿，无利可图。
六四与初九正应，唯一正而受养之人，奈何小人太多，俱皆虎视眈眈，皆欲驱逐六四自得其<颐>。四乃多惧之位，六四位正，故<无咎>。
六五不正而居尊位，无才无德，百无一用(不利涉大川)，只能依赖老人(上九)颐养，是啃老之君主，因其有位，安居而养，故也能<吉>。
上九老当益壮，颐养天下之人，上下奔波(上下无阻)，年高之人必然危险，但上九是武人出身（大离为戈兵、武，下震为马，上艮为背，马背之上，故曰武人）。久经风浪，善能<涉大川>，虽有危险，终能获吉。
颐养天下之基础者，初九下民也；颐养天下之建功者，上九之大德也。一卦为大离之象，离为龟，为蚌，中四柔爻为肉，两刚为壳，初九为劳动者，劳动者最有智慧，位正而能上行。若以六四近君大臣为贵而趋奉之，则如舍灵龟而观他人之朵颐，岂不闻<肉食者鄙>乎？（孟子曰：民为贵，社稷次之，君为轻。）
颐卦所取用之象：
坤：水（大川）、地（贞）、年、自身（卦之主体）、数十
坎：水（大川）、忧、险陷
离：目（观）、龟、大离（大龟、灵龟）
震：动、行、马、逐、足（涉）
巽：利
艮：止、山、虎、山丘、注视、手（求）、果蓏（果实）
兑：口（食、食欲）
震：蕃鲜
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