写在开头的求生欲：
各位小伙伴们大家好，作为一名红楼梦的资深迷妹儿，因为深感红楼梦的美好和精妙，就想与大家共同学习跟交流这部伟大的作品。
但是我本人只是个红楼的爱好者，并非是专业学者和研究人员，目的也只是跟大家分享我自己的读书经验，面对的也是一些初进入红楼大坑的读者，想和大家一起来分析红楼、欣赏红楼、享受红楼，所以观点难免有什么错处遗漏处，欢迎大家交流指正，也请大家手下留情，不喜勿喷。
我相信在初看到红楼的时候，除了迅速爱上它的同好外，还有一部分小伙伴会遇到这样那样的情况，比如：
看着看着就晕掉了，搞不清楚为什么东写写西写些，好像都是散着的，也找不到个主线；
读到后面就把前面给忘了，前后剧情容易连不上，总是往前翻就很烦；
很想努力看懂，但是越看越困，每次都半途而废坚持不下去；
对里面一个或者几个自己喜欢的人物很清楚，但对其他的人就看不太明白，也不太感兴趣，更不懂他们的想法跟行为；
弄不清楚怎么前后文对一个人物的评价有矛盾，一会说他好，一会说他坏，掌握不好怎么理解他；
等等……
而且因为发生了以上种种情况而开始产生怀疑，大家都说红楼好，为什么我就没办法体会他，到底是其他人夸大其词了，还是自己的阅读能力发生了问题？
其实小伙伴们不要紧张，一定要相信发生以上现象是十分正常的情况，因为这本书的结构十分复杂，采用的写作手法就算到了当今社会，也是很少人能驾驭的了的繁复。
那么这就引出了今天的问题，我该如何欣赏红楼？当然如果能有直接就能领略到它妙处的朋友也不要走，看看我的说法能不能够给您一些新的灵感和新的欣赏角度。
一、看红楼的原则
（一）辩证统一原则
因为这部小说的作者有着丰富的人生经历，在贫富贵贱中来回的跌宕起伏过，他有着非常独特的三观，这也传达到了他的作品之中，尤其是这部用了他十年的呕心沥血之作，更是反应出他独特的是非观，也就是辩证统一的原则。
无论是人物的刻画和情节的描写，正反面和灰色面都能够综合的体现出来，是突破了二元对立思维模式的写法，有很多小伙伴发现对人物或者情节评价的前后矛盾，其实就是这个原因啦！
让我们来几个例子来详细的说明一下：
例1:
贾宝玉一出场的时候，先描写了他出色外貌，说他面如中秋之月，色如春晓之花，读者正感叹他的穿着讲究，长得很好看的时候，作者又祭出了一曲西江月：说他“纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通庶务，顽愚怕读文章；行为偏僻性乖张，哪管是人诽谤……”
87版贾宝玉
看了这首词便一改前面印象，马上就对这个漂亮男孩侧目起来，心里开始有些小想法：他原来是个草包，白长这么好看了……
但是看到后面又发现他对女孩体贴，出于真心的关爱，虽然正经科举书上不用功，在对对联、匾额和一些偏门的杂学上却十分精通，人也十分聪明伶俐，惹人喜欢。
从贾宝玉这个形象描写就可以看出作者的辩证统一思想，对人物的刻画绝对不是单一、脸谱化的，对情节设计也不是极端的，每个人物形象都极为立体，情节也蜿蜒曲折，突破了非黑即白的思维定式，展现出美中不足、好事多磨主体原则。
像这样的例子很多，我下面略举出几个，让大家可以有个印象，在接下来的阅读中也可以仔细的品一品这种突破二元对立的妙处。
例2:
太虚幻境的牌坊两侧有一对联，假作真时真亦假，无为有处有还无。这里就是把真假、有无的界限都打破了。再结合太虚幻境是大观园的倒影这一设定，太虚幻境各金钗的悲剧命运与大观园乌托邦里锦衣玉食、无忧无虑生活本是一体两面，这不是很有意思吗？
10版太虚幻境石牌坊
例3:
书中第23回，王熙凤毒设相思局，贾天祥（贾瑞）正照风月鉴，简单来讲这个故事就是贾瑞想对王熙凤做一些不可描述的事情，王熙凤不仅不愿意，还接二连三的教训了他，在教训他的过程中加上其他因缘，让他又惊吓又挨冻，一下一病不起。
87版王熙凤和贾瑞
他病了还不懂得保养，整天还幻想着王熙凤自己解决，这就让他病入膏肓。
这时候就出现一把神奇的宝镜，注意，镜子自古里面都有明鉴的意味，用来检视问题和吸取经验教训，而且这把镜子还叫风月宝鉴，照正面是凤姐千娇百媚召唤他，照背面就个明晃晃的恐怖骷髅，他就这样天天照正面精尽而亡死了，家里人要把镜子烧掉，镜子却被道士救走了。
镜子的哭诉很有意思：谁叫你们瞧正面了！你们自己以假为真，何苦来烧我？
对只看正面的人让他看只看背面，对只看背面的人也应该让他看看正面，但是红颜美人跟白骨是不是也是事物的一体两面呢？是不是也是即统一又独立呢？这很值得思考。
87版风月宝鉴正反面
87版贾瑞病死
例4:
红楼梦中好了歌和好了歌注，我把原文放上，小伙伴们也可以不用认可或者否定某一面，也不用分别是全部还是个体，按照例3所讲的道理，自己体悟欣赏一下：“好就是了，了就是好，若不了，便不好；若要好，须是了”的红楼内核。
好了歌
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！古今将相在何方？荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！君生日日说恩情，君死又随人去了。
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？
好了歌注
陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场。
蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。说甚么脂正浓、粉正香，如何两鬓又成霜？
昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。
金满箱，银满箱，展眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长，那知自己归来丧！
训有方，保不定日后作强梁；择膏粱，谁承望流落在烟花巷！
因嫌纱帽小，致使锁枷扛；昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。
乱烘烘，你方唱罢我登场，反认他乡是故乡；甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！
红楼中辩证统一的原则可以说是贯穿始终的，小伙伴们借由以上的4个例子也应该有了一定的了解和熟练度，我们不妨来拓展一个脑洞，在红学界一直争论不休的钗黛之争是不是也可以用这个原则解开？
87版黛玉和宝钗姐妹情深
结合钗黛并列第一的十二钗正册排序，如果从孰好孰坏的对立中解脱出来，将她俩理解成一体两面，有没有发现欣赏的视野也变得不同起来？
网友评论