“如前所说，人的审美感受之所以不同于动物性的感官愉快，正在于其中包含有观念、想像的成份在内。美之所以不是一般的形式，而是所谓“有意味的形式”, 正在于它是积淀了社会内容的自然形式。所以，美在形式而不即是形式。离开形式（自然形体）固然没有美，只有形式（自然形体）也不成其为美”。＿李泽厚
从美及审美衍化历程来看，正是如此。“有意味”即意味着有观念、情感、精神、思想、意境等意识形态的东西蕴藏其中，缺少了这些，即使形式再美，也未免俗气！
一如人，即使国色天香，若无精神气质、思想情怀，虽可一时吸人眼球，然时日一久，也未免让人觉得俗气，产生审美疲劳。东周列国，貌美有褒姒icon、文姜、骊姬icon、隗后、夏姬icon等，却不及穆公夫人伯姬、文公夫人怀嬴icon、宣王无盐氏远矣，西施才、志、情、貌俱全，所以为四大美人之一。
所以古人云：“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。”白者，形式也；香者，精神也。
又如诗词文章，若无真情实感、思想情怀、精神气概等意境在其中，则文藻再华丽，再对仗工整，也一样无趣无味。所以古人写诗词，讲究“不以词害意”，袁枚icon《随园诗话》说：“太白‘斗酒诗百篇’，‘东坡icon嬉笑怒骂，皆成文章’，不过一时兴到语，不可以词害意”，即是如此。
有人以为王国维《人间词话》评判姜夔（白石）词，更不提清照词，有失公允，却不知，囯维如此评，正在真情、意境、精神上。所以他将词分三等，从高到低为淑女、娼妓、俗人。词若如俗人，反不如娼妓，娼妓至少敢放浪形骸，有真性情在。[呲牙]
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