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最近在读《鲁迅全集》，以前读过的没读过的篇目便挨着读下去，感觉如芒在背，仿佛活在一个巨大的假想的世界里，四下里都是些看着齐整精神，实则不是盲便是聋，要么就是事不关己的自顾自的人。真是很难想象当年鲁迅先生弃医从文，捡起另一把“刀”，劈向麻木的人群，心怀救人救国思想，写下这一篇篇文章时的心情是怎样的。
于是，忍不住，又想再写点关于重读《阿Q正传》时的感受。
先生的很多作品中，牺牲品都是处于被动地位的，比如祥林嫂、闰土、夏家的儿子瑜儿，甚至包括孔乙己的一部分，他们的命运被时代裹挟向前，缺了那么点主动作死的意思。但阿Q不是，虽然最终的结果也是被杀掉，但他的这辈子却是的的确确的no作no die。当然，说这话也不能抛开社会背景的重要因素。
从作品本身来看，阿Q是个存在感极低，但又不甘于被人忽视的角色。他从生到死，都是做着希望“被看见”的这件事，但很可惜，大家看见的只是自己想看见的那部分，和阿Q想的完全是两回事。
先生在第一章《序》中特别交代了一下为什么标题叫“正传”而不是其他“传”，比如熟知的“列传”“内传”“外传”“小传”。这部分我不记得曾经读过，似乎以前都是开篇即是阿Q的正式演出，所以特别看了看。原来，是先生左右权衡后，发现阿Q实在是担不起除了“正传”以外的其他名头，所以只得从“不入三教九流的小说家所谓的‘闲话休提言归正传’里择出‘正传’两字来作为名目”，但先生又强调了，即使是这样，他也不能和类似正统的其他“正传”并排而论。看到这里，我笑了，先生原来也是如此顽皮的。
先生又讲了为何阿Q叫阿Q。既然是要给他立个传，咋能连个正式名字都没有呢？——可惜了，先生找来找去也实在是给他安不得个被认同的姓氏。只说“有一回，他似乎是姓赵”，但我们都知道，因为阿Q的“有一回姓赵”，他被赵太爷打了一顿，所以嘴上不敢再强调自己是本家。吃了亏，又自觉的可能真的姓不姓赵也不那么打紧了。所以，慢慢地，大家都便不再关注这事儿。除了阿Q本人，谁关心呢？
先生在《序》里写，阿Q活着时其实大家叫他Quie。许是带着乡音的，我不会读。先生说是阿贵？或者阿桂？但没有佐证，便又算了。最终，连他究竟是哪里人氏都不确定。就用阿Q作为他的名字了。
如是，没有存在感的阿Q，活着时是大家取笑的人，死了也便死了。
（待续）
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