“无为”应该说是老子的最重要的思想之一，这种“无为”的思想，博大精深，并且充满辩证思想，必须全面系统地来认识，这种无为绝非我们简单的理解“什么都不做”的“无为”，而是强调“不能做什么”。
开篇便提出“不尚贤”，咋一读，貌似有悖常理，但仔细品来，觉得充满哲理。老子其实是认为，统治者或社会一旦“尚贤”即有了“贤”之标准，样板和楷模，即为众人效仿之范本，而人出于本心，本意的思想和言行，就往往被压制，压抑或者泯灭，所谓的那颗“初心”就不存在了或者有了一定的丧失。
「旸瑫」无为而治
所以，从这个角度而言，这种“不尚贤”就显得特别理性。
这种“不尚贤”是从统治者的角度来认识的，如果仅仅从百姓的角度而言，那就是要做到“无知无欲”，这里的“无知无欲”当然不是绝对的简单理解为“没有什么知识智慧，没有任何欲望和要求了....”，而是一种顺其自然，如此这般，那些巧伪之人就没了市场，百姓对无为就有了更大的吸引力。
可能有人会理解为，这是一种封建统治者对百姓的“愚民政策”，实则不然，这是一种误解。老子是主张，人们要保持心灵的纯静，生活饱足，减弱贪欲之念，强健身体，能成为如此之人，岂不正是人生之所终极追求吗？
老子的“不尚贤”与儒家的“追求贤达”正好相反，这也许正是儒道两家哲学思想的主要区别吧。
「旸瑫」无为而治
备注：
"与旸瑫同读一本书"活动的第6本书《老子》
阅读时间：2019年5月4日
阅读页数：第3章
我的读书观：把有限的阅读时间浪费在经典上。
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