“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”这是儒家处世的至高境界——中庸之道。儒家讲究节制，“克己复礼为仁，一日克己复礼,天下归仁焉。”但也讲究要依天性而为，“天命之谓性，率性之谓道。”在外交场上，就更要做到有礼有节了。《子产坏晋馆垣》一文可以明显看出子产就是一个有理有节、率性而为的外交人才。
“子产相郑伯以如晋，晋侯以我丧故，未之见也。”郑国国君拜见晋国国君竟然不见，理由是鲁国在办丧事。这明摆了就是找借口不见。不由得想到了《郑子家告赵宣子》一文，郑国在晋国面前那种战战兢兢、唯唯诺诺的样子又出现在眼前。委屈是为了求全，但是郑国的委屈似乎助长了晋国的嚣张气焰，是时候打击一下了。于是子产出手了。
“子产使尽坏其馆之垣而纳车马焉。”好，不见我们，不让进，那我就直接拆了你的围墙自己进去。既然你不仁，就不要怪我不义了。小国在大国面前敢有如此举动，多霸气！
我不但做法霸气，我的说法也霸气。“以敝邑褊小，介于大国，诛求无时，是以不敢宁居，悉索敝赋，以来会时事。”说白了，我们一个小国家，有一点好东西都不敢放着，就赶快带来朝拜了，原因就是你们这些大国连索要贡品都没有固定的时间。这句话就把晋国的恃强凌弱、贪得无厌摊到了桌面上。
我们既然来了，这东西就是你们君主的了，但是没有正式的仪式怎么交接呢？如果没有交接，在外面损坏了又怎么办呢？所以，我推到你们的院墙也都是为了你们，无论是从礼数上，还是从实际利益上都是对的。
更霸气的说法在后面：你们之前的君主是怎么待客的，看看你们又是怎么待客的？子产历数了晋文公时期宾馆的规模、装修、接待、招待等与今天的晋国形成了对比。不言而喻，你已经做不到你们先祖的那种有礼有节了，霸主地位也就可想而知还能坚持多久。
子产的所做所为所说，把一个身处劣势的小国外交官的气势表达的淋漓尽致，使得晋国不得不赔礼道歉，提高接待规格，回赠更加丰富。而且也重新整修了接待诸侯的宾馆。
“和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！”子产应该算是真正的强者。
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