佛言：
若以色见我，以音声求我。
是人行邪道，不能见如来！
一切有为法，如梦幻泡影。
如露亦如电，应作如是观！
出自《金刚般若波罗蜜经》
无论是修行，还是修行佛法，请谨记上面的偈语。
愿各位来友，诸恶莫作，众善奉行，施人与善，广种福田！
下面给缘友用通俗的语言，解释下上面偈语的含义
第一条偈语出自《金刚经》二十六品 法身非相
原文：
“须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？”
须菩提言：“如是！如是！以三十二相观如来。”
佛言：“须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王即是如来。”
须菩提白佛言：“世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。”
尔时，世尊而说偈言：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”
翻译：
“须菩提，你认为怎么样？可以三十二相来观察如来吗？”
须菩提回答说：“是的、是的，可以以三十二相来观察如来。”
佛陀说：“须菩提，如果以三十二相来观察如来，那么转轮圣王就是如来了。”
须菩提对佛陀说：“世尊，根据我对佛陀所说的理解，不应该以三十二相来观察如来。”
这个时候，世尊做了一首四句偈：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”
偈语个人见解：
如果只是看见并跪拜我的偶像（佛的金身或者泥塑），用声音向我许愿祷告，就如果人走了错误的道路，都不能真正的见到我，并了解真正的佛法。
第二条偈语出自《金刚经》三十二品 应化非真
原文
“须菩提！若有人以满无量阿僧祗世界七宝持用布施，若有善男子、善女人发菩提心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？”“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”
佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
翻译：
佛陀说：“须菩提，如果有人以充满无数阿僧祇世界那么多的七宝用来布施，同时有善男子、善女人，能接修持这部经典，甚至是对这部经典中的四句偈言，接受、身体力行、读诵它们，为其他的人讲解言说，所获得的福报，是胜于前面那个人的。怎样为人解释言说呢？不执取与固定的名相，以真如的义理进行阐述。为什么呢？一切针对具体的名相所产生的法，都是如梦、如幻、如雨中的水泡、如倏然而逝的影子一样，又象早晨的露珠，抑或是一闪而过的闪电，应该把这些有为法这样看待”。
佛陀说完了这部经书，长老须菩提，以及各位比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间的天人、人和阿修罗们，闻听了佛陀所说的这部经典，都非常的欢喜，深信、接受这部经典，并且身体力行。
偈语个人见解：
一切记录的修行法门，都不是真正的法，只是修行法的方向，就如同梦和幻想一样，如同雨中水泡和转瞬的影子一样，又象早晨的露珠，抑或是一闪而过的闪电，这些都是法的表现而不是真正的法，只有寻找适合自己的修行法门，不断修行才能慢慢接近法获得法，这才是看待修行法门的正确的态度。
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