修炼慈悲的爱

生活中我们都在讲爱，到底什么是爱呢？每个人定义的爱都不一样，那么佛法里面的爱是指什么呢？

学习佛法，会让我们的心胸更加的宽广，思维更加的开放。

佛说:

①爱有很多种，我们先要细心认识每一种的爱。

生命里很需要有爱的存在，但并非那种基于色欲、情欲、执迷、有分别心和偏见的爱。

有另一种爱，是生命里极其需要的。这种爱包含着慈爱和悲悯心，或叫大慈和大悲。

一般人所说的爱，只限于父母子女、夫妇、家属、宗亲和国民的互爱。这种爱的性质，都是依着‘我’和‘我的’ 的观念而产生，因而是仍然纠缠于执著和分别心之内。

人人都只想爱他们的父母、配偶、子女、孙儿、亲属和国民。就是因为被困于执著之中，他们往往在没有事故发生的时候，已经开始优虑意外降临在心爱的人身上。当意外真的发生时，他们便会大爱打击，伤痛至极。至于有分别心的爱，则会产生偏见。人们对于他们圈子之外的人，可以变得毫不关心甚或歧视排斥。

执着与分别心都是导致自己和他人受苦的根源。

所有人真正渴望着的爱，是慈爱和悲心。

大慈或慈爱，是替别人带来欢乐的心量；大悲或悲心，则是替别人解除苦难的胸怀。大慈和大悲都是不求回报的。慈爱及和悲心亦不限于对自己的父母、配偶、子女、家属、宗亲和国民。这种爱，是遍及所有人和众生的。在大慈和大悲里，没有丝毫的分别、“我的”或“非我的”的成分。

正是因为没有分别，因此也就没有执着。大慈和大悲只会导致快乐和减轻痛苦。它们并不会带来忧伤苦恼。没有这种爱，生命便真如你说的，没有意义了。有了慈爱和悲心，生命以会充满平和、喜悦和满足。

一个国家的兴盛与安全，不应该是因为别国的衰弱和动乱而得来的。持久的太平盛世，是有赖所有国家的合作，同步迈向以大众利益为首首要的目标。如果你想自己的国家永享太平，又不希望你国内的军轻人成死沙场，你便一定要帮助其他国家保持安定。要真正和平，外交和经济政策必要依从慈悲的路线。在爱护你自己的子民之余，你也要同时爱护和关心其他的王国。

②一个人怎么无欲无执地去爱?对身边的亲朋好友的爱，应该怎样才可避免忧虑和痛苦?

佛陀答道:“我们得先看爱的性质。我们的爱，是应该给我们所来的人带来和平和幸福的。如果我们的爱存有占有的私心，我们便没可能给他们平和快乐;相反，我们只会令他们感觉被困。这种爱不外是种牢狱。当我们所爱的人再无法觉得快乐时，他们便会想办法释放自己，以能重获自由。他们不会接受牢狱的爱。这种爱亦会因而逐渐变为愤恨。

依觉悟之道，没有了解便不可能有爱。爱就是了解。你不了解便不能去爱。

彼此不了解的夫妇，是不会相爱的;不了解的兄弟姐妹也不会互相爱护;父母子女没有彼此了解，也很难互爱。

假使你想你所爱的人快乐，你一定要学习去了解他们的苦恼与期望。当你了解他们，你便可以帮助他们舒解苦恼和达成愿望。这才是真爱。如果你单是爱他们跟随你的意愿而忽略了他们的需要，这便绝不是真爱。这只是占有和支配别人的欲望，以及试图满足自己需要的错误途径。

③基于执欲之爱会带来痛苦烦恼,而基于慈悲之爱可带来平和幸福。我虽然看到慈悲之爱的无私和不自利，但我仍认为它会有痛苦烦恼。当你看到别人生病或死亡时，你一定也感到痛苦。

佛陀说:“首先，你应该知道因执欲之爱所带来的痛苦，要比因慈悲带来的痛苦多上千倍。有两种痛苦需要辨别，一种是完全没用并且纷扰身心的，而另一种则是滋长关怀和责任感的。

在面对别人受苦的情形时，基于慈悲的爱，可以供给我们做出正面反应的能量;而基于执欲之爱，则只会制造多一些焦虑和痛苦。

慈悲实在是最有效救援行动的能源。慈悲是必要的。慈悲心所产生的苦痛，是一种有能力帮助别人的痛苦。任何不能体会他人痛苦的人，根本不屑为人。

慈悲是了解的果实。

修习觉察之道就是要体证生命的实相。这实相就是无常。一切都没有永恒和个别的自体。一切总有一天会成为过去。当一个人看清事物的无常之性，他的视线便会变得平静和谐。无常的存在不会为他的身心带来困扰。因此，慈悲所引致的痛苦感觉，没有其他痛苦来得沉重苦涩。慈悲之苦，只会增加一个人的力量。

所以，修炼慈悲的爱才能让获得真正的解放，才能活得内心的平和与安定，才能不那么执着，不那么自我，不总是被各种烦恼所困扰。

修行，一直在路上，我们一起加油！