原文：
第二十五章
有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝、逝曰远、远曰反。
故道大，天大，地大，王亦大，域中有四大，而王居其一焉。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
译文：
有一个东西混然而成，在天地形成以前就已经存在。听不到它的声音也看不见它的形体，寂静而空虚，不依靠任何外力而独立长存永不停息，循环运行而永不衰竭，可以作为万物的根本。我不知道它的名字，所以勉强把它叫做“道”，再勉强给它起个名字叫做“大”。它广大无边而运行不息，运行不息而伸展遥远，伸展遥远而又返回本原。所以说道大、天大、地大、人也大。宇宙间有四大，而人居其中之一。人效法地，地效法天，天效法道，道效法自然。
感悟：
这一章重在说明“道法自然”，意思是“道”就是“自然而然”。“人法地、地法天、天法道、道法自然”，老子用顶真的文法，将天、地、人乃至整个宇宙的深层规律精辟涵括、阐述出来。“道法自然”揭示了整个宇宙的特性，囊括了天地间所有事物的根本属性，宇宙天地间万事万物均效法或遵循“自然而然”的规律。
心物一元，心外无物。
“有物混成，先天地生”，那就是“道”。接下去就说明了道的五大特点：
一是先天地生，天地形成之前就在，天地灭后也不会灭；二是寂兮寥兮，没有声音，没有形体；三是独立不改，不变化，不生灭；四是周行不殆，永不停息，无有穷尽；五是无有名称，送它一个字叫“道”，此章呼应第一章。
“大”“逝”“远”“反”是定名，也是描述，是说“道”，面积上广大无边；时间上运行不息止；空间上遥不可及。这就是道的特点。
老子说别研究那时间上无始无终，空间上无边无际的宇宙了。现在我们看一下“域”吧，本义是一定范围内的较大的地方，也可指邦国。把问题缩小了理解。邦国之内有四大，分别是道，天，地，王。我们平常有一句话：“你要分得清大小王。”意思是说你分得清谁是老大。今天明确了，道，天，地，王是老大。四个主事的也不行啊，家有千口主事一人。明白大是第一步，主事还得一个。老子说：“大小不是要紧的，要紧的是你得知道四者的关系：他们之间是效法关系。”人效法地，地效法天，天效法道，道效法自然。
效法什么？
“人法地”人效法大地承载万物而不争，滋养生命而不居功，包容、稳定与无私。
“地法天”地效法天昼夜更替、四季轮回不断运动，轻清、广博、平和、宁静。
“天法道”天效法“道”无形无相却贯穿万物，自然无为、和谐共生、虚怀若谷、齐同慈爱。
“道法自然”此句的“自然”非指自然界，而是“本然如此”“无为自成”的状态。老子强调“道”的本质即顺应事物内在规律，不加以人为干预。如流水遇阻则绕行，草木春生秋枯，皆因遵循自身本性发展，此谓“道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然”。
无论是人、地、天都要学习的是“自然”，道本身就是这样的，它不需要向别的东西学习，因为万物都在它的怀抱里。
天地万物的运行都符合这种“自然”。日出而作，日入而息，陶渊明写道：“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”“山气日夕佳，飞鸟相与还”都是自然而然，鱼儿在水里游，鸟儿在天上飞，花开花落，四季更替，一切都是那么有秩序。“此中有真意，欲辨已忘言”陶渊明所谓“真意”，就是顺应自然之道。但人不一样，人有思想，总想改变世界，甚至想掌控一切。所以，老子提醒我们，人要向天地学习，天地和人是一个整体，根源就是道。
要学会“无为”。无为不是什么都不做，而是要顺应自然。每个地方有它的特点，每个时间也有不同的情况，我们要根据实际情况来做事，灵活应对。
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