无限大和无限小的统一——大即是小，小即是大，万物皆虚，大小可易

存在若是实在，那么所见即所是，万物皆在我心之外。但若存在并非实在，被感知的存在不能脱离感知者的存在而独立存在，那么存在是在心中还是在心外。

客观存在和主观意识互为阴阳，并且相互转化，客观物质转化为主观意识的存在，那么客观存在处在精神之外。但另一方面，客观存在由主观意识转化而来，所以一切显象的存在皆在心灵之中。

客观的存在有限，作为接受者的主观意识是为无限小的存在，而作为释放者或者说创造者的意识却包容一切——是为无限大的存在，由此可见，至大同于至小，内同于外。

存在若是客观的，则有先天的大小标准，但存在若非先天，则大小可易。客观存在外有内无，主观意识的存在外无内有，二者互为阴阳。有无对立统一，所以无非无，外无内有只是不可见而已，而非真的虚无，可作无限小，外有内无亦是如此。有同于有限，无同于无限小。阴阳互体，阴为阳体，阳为阴体，若阳为可见的存在，则阴为无限小的——不可察觉的存在，亦为虚无。阳者外有内无，阴者外无内有，此中阴为感知的主体；阴阳互体，说明阴阳并无差别，阳亦可为感知的主体，也就是说，对于“非我”的存在，“自我”亦是虚无。阴为感知的主体，阴外无内有，阳外有内无；反之，阳若为主体，客体的阴则外有内无。

我为小，天地为大；但若天地为我，我为天地，则大小互易。我为小，因在宇宙之内，但阴阳互变，非我者成就自我，自我生成非我，故而天地在心外，亦在心中。小为小，亦为大，至大同于至小，至内同于至外。万物唯心，精神唯物。