一、原文
道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之：长之、育之、亭之、毒之、养之、覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
二、译文
道生成万物，德蓄养万物，万物有了具体的形状，周围的环境使万物得以成长。道受尊崇，德被珍贵，不妄加干涉而使万物顺应自然。所以道生成万物，德蓄养万物：使万物成长作育，使万物成长成熟，使万物得到养覆保护。生成万物而不占有，化育万物却不把这当成是凭借、依仗，长养万物却不主宰，这就叫“玄德”。
三、解读
1. “道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。”道创造了万物，德蓄养了万物，万物有了具体的形状，周围的环境使它得以成长。正因如此，所以万物均以道为尊，以德为贵。
2. “道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。”尊道贵德，自然就会得到一个良好的结果，这不是命，而是自然而然的规律。
3. “故道生之，德畜之：长之、育之、亭之、毒之、养之、覆之。”所以道创造万物，德为万物提供条件，让它生长发展。“长之、育之”，培育万物使其生长发展。“亭之、毒之”，使万物成长成熟。“养之、覆之”，不仅如此，还要养育万物，保护万物。道创造万物，德培育万物，使它成长、成熟又予以保护，可谓功德无量。
4. “生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”创造了万物，却不把它们当做私有财产进行占有；养育了万物，却不把这种付出当做一种倚仗、凭借和勒索的手段；对万物有这么大的功德，却不把自己当做万物的主宰，这就是最高深的、最深刻的智慧与品德。
5. 中国哲学讲究“知行合一”，讲道的品性，其实也是为了让人去学习道，然后按照道去做，最后成为一个有德的人。
6. 做成一件事的四个核心要素和条件：第一，“道生之”，要有道，因为道是创造万事万物的本源，也是万事万物运行的规律；第二，“德畜之”，要积德，不断坚定的按照道去做，就是积德。德像水，我们像船，水积得越多，我们这条船就航行的越自由；第三，“物形之”，有道有德之后，想做成事情，还需要一定的物质条件和手段；第四，“势成之”，要想把事情真正做成，还有一个很重要的条件就是“势”，道家讲无为，更强调顺势而为，大禹顺水势而为，治水成功，商汤周武顺民心而为，夺得天下。所以说，想要成功，道、德、物、势，缺一不可。
7. 中国的《易经》《道德经》这些经典，所讲的一个重要内容就是，按照规律、规则做事，就会水到渠成、自然而然的获得一个好的结果。
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