王玄陵《寻根华夏五千年系列》第 3 篇
有人说盘古是从南方来的，还有人说盘古是从印度来的。
原因是在我们定位的盘古出现时间段的两汉时期，恰好发生了一件重要的事情，这件事情就是佛教的传入。
佛教的传入给我国文化带来了深远的影响，其中一项，就包括他给我们带来了很多“外地神”，而外地神到了中国，往往就容易和“本地神”发生冲撞和融合，然后变出来一系列新的神祇。
那么，盘古这位在汉末三国时期才首见于文字记载的创世大神，是不是随着佛教一起传入到中国的呢？
解决的思路是，从印度佛教的神祇中寻找有没有类似盘古这样的创世神，然后对比其事迹和细节辩证两者之间的关联性。
所以，我们首先要搞清楚中国创世神盘古的具体形象，我把现在我们能找到的早期盘古资料整理放到下面：
第一步，盘古开天辟地
1.天地之初，混沌如一颗鸡蛋，盘古就生于鸡蛋中间；
2.一万八千年后，天地开辟，阳气上升为天，阴气下沉为地；
3.天每日向上长一丈，地每日向下厚一丈，盘古每日也长一丈；
4.又一万八千年后，天地定型，盘古也定型；[1]
第二步，盘古化育万物
1..盘古垂死之时，以身体化育万物；
2.呼吸为风云，声音为雷霆，左眼为日，右眼为月；
3.四肢五体为四极五岳，血液（脂肪、眼泪）为江河，筋脉为地理，肌肉为田土；
4.头发胡须为星辰，（毛发）皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽；
5.身上的虱子、寄生虫变成了自然界中的蚊虻。[2]
盘古开天辟地，三万六千年的时间使天地定型，然后化育出风云日月、山川草木和昆虫等，唯独把造人的工作留给了女娲（看来男人是造不出人来的）。
而印度经典《摩奴法典》中也有一位创世神——“Brahma”，即印度教三大神之一的大梵天，中文也可以被译作“盘古”。[3]
这位大梵天就和盘古一样，他属于印度教中的终极创世之神，那么他的具体形象是怎样的呢？我同样给大家整理在下面：
大梵天开天辟地
1.宇宙沉浸在黑暗里，本体神（Atman）出现创世，他先创造了水，并在水中播下了一粒种子；
2.这粒种子慢慢的长成了一枚金色的鸡蛋，本体神化身为大梵天，出生在这枚金色的鸡蛋中；
3.十二个梵月以后，他将鸡蛋破为两半，一半上升为天，一半下沉为地；
4.他以智慧创生了神性、人性和畜生性，以及五识、五根、五大元素，然后将这一切混合起来变成世间万物；
5.这一切都是从大梵天的本体中所创生的；
6.他创造了时间的概念，以及众星、江河、海洋、山岳、平原、大地；
7.他创生了人类，把身体一分为二，一半化为男人，一半化为女人；
8.他又创造了蛆、虫、蝗等各种咬人的蚊虻；[4]
对比一下上面这两个创世故事来看，主要情节基本切合，就连创世的顺序都非常相似，这难道仅仅是巧合而已吗？
都是从鸡蛋中生出，开辟之后成为天地；盘古创世前后用了三万六千年，而大梵天的创世过程共经历了三百六十劫，共计三十六万年；盘古的创世中专门提到了蚊虻，大梵天的创世中同样也是如此；盘古创世中没有造人和各类动物，而大梵天的创世中造了人却同样没有各种动物......
一处相同我们还可以认为是巧合，这么多处相同之处，我们恐怕很难否认其中的关联。如果把盘古和大梵天的故事当成是两篇文章，看过其中任何一篇后，我们都没法判定另一篇为原创。
所以，即使我们不把盘古和印度的大梵天完全划等号，也不能否认盘古创世的故事情节对大梵天的创世情节进行过借鉴。
但如果我们假定盘古的神话来源就是印度的大梵天，我们从大梵天开始顺推其演变为中国盘古创世的过程，却可以发现我们目前看到的很多资料都可以被很自然的串联起来：
大梵天为印度教的创世神，后来佛教在印度兴起时被纳入佛教体系，然后在中国的两汉之朝时传入中国。佛教传入中国的路线据考证有两条，一条是西线沿着西域的河西走廊，另一条是南线由南亚经云、桂入川蜀到中原。
显然大梵天的故事是从从南线传入的，所以作为吴国人的徐整能首先将他记录下来，而南方的闽粤桂地区，从很早就有盘古的传说和祭祀习惯，甚至有人干脆是以盘古为姓。
而在大梵天的故事传入中国以后，有很多事迹情节是和中古文化有冲突的，所以古代的文人就对其进行了加工。其中，大梵天创世中关于五识、五根等佛教元素给剔除掉了，而在三国时期以前，女娲造人的传说已经流传起来，所以对于大梵天造人的情节也给剔除了，把造人的功绩依旧留给了女娲。
整个过程可以说是严丝合缝，这个说法可以说是迄今为止所有关于盘古的考证中最完整的说法了，但是同样我们只能把他当成是一个合理的推测而已，没有直接的证据可以为他下定论。
史学界对于盘古的考证还在吵来吵去，还有人说，盘古是龙的化身。
是不是呢？我们下一篇文章来聊一聊。
参考资料：
[1]1-4据唐·欧阳询《艺文类聚》引三国徐整《三五历记》
[2]1-5据宋·罗汝《绎史》引《五运历年记》，括号中内容为梁·任昉《述异记》中所述不同之处；
[3]何新《诸神的起源》第十二章，盘古之谜的阐释；
[4]何新《诸神的起源》引《摩奴法典》；
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