国人期盼的五一黄金周在取消十一年之后，又重出江湖。虽然休假的天数并没有增加，但连续休假的方式还是令大家欢呼雀跃。

而邻国日本的这个五一黄金周假期更是让人羡慕，从4月27日-5月6日连休十天！！！

在日本朝代更迭前阅读此书，体会不一样的日本

据说是1948年日本定下休假法以来最长的一次假期。

因为4月30日，日本现任天皇明仁将退位，新天皇德仁(Naruhito)将在5月1日即位。

事关日本朝代更迭，对日本人来说，这是举国欢庆的大事。

明仁将成为日本皇室近200年来首位“生前退位”的天皇。

天皇制度得以在日本延续至今，从某种角度来说，要感谢《菊与刀》的作者鲁思•本尼迪克特。

1944年，鲁思接受了美国战时情报局的任务，开始研究日本。

1945年，鲁思在给美国战时情报局提交的备忘录中，在关于如何对待天皇这个重大问题上，鲁思明确主张保存并利用天皇。

一年之后，鲁思根据备忘录和相关报告改写成了《菊与刀》出版。

事实表明，美国在战后对待日本的政策，与鲁思的报告如出一辙。

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在这样的日子前阅读《菊与刀》，印象会更为深刻。

其实在阅读《菊与刀》之前，已经听过各种版本的解读。因为，这本书的名气实在太大：

我了解这个民族就是从《菊与刀》开始的。——前美国总统 乔治•布什

美国前总统乔治•布什的这句话，道出了《菊与刀》在美国人心中的分量。有前总统背书，没看书之前，就体会到了这本书的价值所在。

日本是个极其矛盾的民族，柔美的花与刚烈的刀可以同时被人尊为至美而刚柔相济。……美国著名社会学家本尼迪克特所著的《菊与刀》，在对日本文化深感好奇的西方人中影响力*为深厚。她着力阐述日本传统文化之二元性，她也领悟到了这种矛盾性。——日本知名作家 三岛由纪夫

日本人也给予了极高的评价。

而万卷出版公司出版的《菊与刀》的译者，影评人粟冬也表示：

但凡想要了解日本文化且对人本文化有诸多疑惑的人，都可以从《菊与刀》中找到答案。

大家对鲁思•本尼迪克特所著的《菊与刀》，高度认可。

菊花是日本皇室的标志，刀象征日本的武士道精神。

鲁思•本尼迪克特的《菊与刀》，写出了日本的民族性，自1946年出版发行70多年以来，被译成30多种语言，总销量突破8000万册！ 《菊与刀》被誉为是日本学的研究鼻祖。

当然，时代变迁，现在的日本，已经与当初（1940年代）的日本大相径庭。

这一点，在与日本友人交流的过程中也得到了印证。

但是，阅读《菊与刀》，依然是了解日本民族性的经典读本。

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天皇，日本人的精神寄托

在日本文化中，天皇是日本神话中的太阳神天照大神的后裔，是日本统一与永恒的象征。虽然在历史的某个时期，天皇成了傀儡，只是一种摆设，甚至与世隔绝；但是，天皇的形象却是神圣不可侵犯的。对天皇效忠，是每个日本人应尽的义务。日本宪法里也规定天皇神圣不可侵犯。

天皇的存在，超越了所有政党和政治。日本人爱戴天皇，正是基于这样的认识，鲁思建议保留天皇。为了战后对日策略上的需要，美国政府没有制裁天皇，并称裕仁天皇对第二次世界大战不负主要责任，但是要求其否定神性。

1946年元旦，裕仁天皇发布《<u style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; box-sizing: border-box;">人间宣言</u>》，否定了天皇的神圣地位，承认自己与平民百姓一样也是人，而不是神。

我们在影视剧中经常会看到高呼“效忠天皇”破腹自杀的日本军官，现实生活中，确实有类似的风俗。

比如，1912年9月13日，明治天皇去世，被誉为日本军神的乃木希典和妻子双双自杀以追随明治天皇而去。

1989年，昭和天王去世，日本各地也出现了一些老人自杀的现象。

对于没有经历过战争的日本人来说，尤其是八零九零后的年轻人，通过自杀表达对天皇的忠心，已经成为历史。

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像验光师那样去工作

1、科学的研究态度

一个从未到过日本的美国人类学家，在短短的2年内，写出了让美国政府信赖并采纳的报告，改编出版后更是受到世界各国人民追捧的书籍，因为作者从一开始就抱着科学的研究态度。

【在不久的将来，我们都会意识到，社会科学工作者就像是验光师，为各民族做着类似于眼科医生的工作。

对于此项任务，社会科学工作者需要拥有足够坚强的内心和宽容的态度。】

作为资深的人类学家，作者从工作的角度，阐述了一名研究者的工作内容，以及工作中应该具备的态度。

一个人拥有了坚强的内心，可以接受并尊重民族之间存在的差异性；拥有包容的态度，就能接受不一样的宗教习俗。而了解不同的生活方式，可以增加对文化传统的热爱。

人与人之间有差异性，一个地区、一个国家中的不同民族有差异性，国与国之间，不同国家民族的差异性就更加明显了。我国是一个多民族的国家，五十六个民族五十六朵花，五十六个兄弟姐妹是一家。这么多的民族，如何共处？如何发展？在长期的社会生活中，我国各组人民形成了以平等、团结、互助、和谐为基本特征的名族政策。这一原则就体现了包容性，要尊重各个名族的生活习俗和文化传统。

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比如纳西族分支摩梭人的走婚制，对其他民族来说很神秘，很困惑，但是这是摩梭人自己独特的的婚姻生活习俗。尽管外人看来感到不可思议，但是对摩梭人来说，这就是普通的生活方式，不需要大惊小怪，也不会产生外人想象的各种问题。我们就应该尊重这种名族风俗，不好奇不打压。

2、踏实的工作作风

【不管完成度如何，我的理想都是通过客观的研究，在书中描述日本民族根深蒂固的思想方式和行为习惯。】

鲁思是这样说的，也是这样做的。由于时局所限，鲁思不能亲自前往日本开展调查研究，为了完成任务，弄清楚日本的民族性，她从多方入手，收集资料。看文献记录，包括学术专著及日本小说；看影视资料，在日本电影、宣传片、历史片、以及农村生活片中寻找线索；与日裔美国人、去过日本或者熟悉日本人的西方人交流；从日本战俘审讯记录入手，只为了解真实的日本和日本民族。

在阅读文献时，特别注意分析其中那些难以理解的内容，比如议会演说的概念；此外，从同区域或者是类似的民族风俗习惯入手，对比分析，以获得日本生活民族的特征。

即使是同一个事例，也从多个角度进行描写，以说明日本人的性格。如美国传教士与日本艺术家的例子，在书中就多次出现，清晰的解释了几个词语的意思。比如，“诚“与”不诚”。西方人的诚是真实感受，是事实；日本人表达更委婉，因为在日本人的内心世界里，冒然讲出内心所想，是十分羞耻的事情。

对日本人来说，“诚”意义重大，鲁斯认为有必要抓住诚的本质，她从日本小说《四十七士物语》中，从故事中寻找”诚“与”人情债“的联系。鲁思从日本人收容所，日本在美国的移民中，探寻“诚”的意义。只有理解了“诚”在日本人心中（不是美国人心中认为）的意思，才能正确理解日本文献——“诚”指代日本人的美德。

此外，“诚”经常用于赞赏某人不喜欢追名逐利，表明日本道德排斥个人牟利；“诚”被用于称赞那些不喜欢感情用事的人，反映了日本人的自律性。

在不同的语境下，”诚“具有了不同的意义。只有正确理解了这些意思，才能真正的理解日本人。

对社会学家来说，要做到这一点不容易，但是，鲁思做到了。她放弃了之前的成见，放弃了美国人的立场，从一个研究者的角度，从日常琐事和对话中寻找线索，才有了后来的《菊与刀》。

在日本朝代更迭前阅读此书，体会不一样的日本

即使书籍已经出版多年，即使时过境迁，日本社会发生了很大的变化，《菊与刀》仍然值得我们认真学习，仔细探讨。如果每一位作者都像鲁思那样高屋建瓴，脚踏实地，才会有更多更好的作品问世，让我们了解日常社会现象后面的本质。

@擦亮星，爱读书爱旅行爱生活。