头脑是我们的知识库，我们需要这个部分去分析、计算、比较，同时拥有它也使我们变得逻辑化、理性、有效率和聪明。在日常生活中，头脑对我们来说地位非凡，以至于所有的教育都全面性地集中发展在它的上面。它是如此的重要，以至于我们义无反顾地相信：我们就是思想，对吗？
倘若让头脑里“回忆”这个按键一键激活，那些从我们还是小朋友时所积聚在头脑里的一切零碎的数据就将会被回放——那些我们无意间从他人身上得来的概念、信念、价值观和偏见，并非来自我们自己本身的经验。而这样的“制约”（从他人身上得来的、未经个人实践所积聚在我们头脑里的一切内容）是被我们的无意识头脑操控的，它在每一个我们都不易察觉的层面上深远的影响着我们的日常生活。同样也影响着我们对事物的看法和理解，以及我们对人物和情境的感受和反应。
在我们的多数人的多数时候是不会付出太多关注的——我们只是让头脑掌控，认为每一个我们所流露出的机械式判断、反应和情绪就是我们本身，是我们自己的想法和经验。
我们会多少次停下来问自己：“它们到底是不是我们的本质？”嘛。
头脑同时也是“自我”的居所，自我其实就是我们把所有关于我们是谁的信息收集结合形成的观念。这观念构成了我们的身份、我们的想法，我们期望别人怎样看待我们以及我们以什么形象呈现。
所有的这些都会使我们不断增强对头脑的认同感。
然而，生活中许多主观经验在“整体”质量之上——听音乐、与朋友共度美好时光、身处大自然、享受一顿大餐。体会这些美好和不可思议的时刻时，我们凭借不是头脑的逻辑分析能力，而是我们的感官。这个时候。头脑反而是我们的感官生活体验的阻碍者。
尽管头脑有助于理解客观事物，却不是体验主观事物最好的工具——头脑不足以引领我们活出“完整”的生命。
正如我们所知，头脑有“一个它自己的头脑”。它不受我们的控制，相反，它控制着我们。它一星期七天，一天二十四小时不停运作，风雨无阻。这样的运作模式本身的合理性几何呢？当我们不需要使用我们的腿走路时，它们不再走；当我们坐着，它们不会移动步伐。但是当我们不需要使用头脑时，它停不下来——它继续自行运作，播放着陈旧的“录音带”或“电影”，以过去的经验来比较和对照你遇到的每一个人、每一件你经历过的事，又或是憧憬未来，创造明天的恐惧.....它从不停止，甚至当我们不需要它的时候，它依然“支配”着我们。
头脑本身也存在“原始本能性”——其不合理之处。
与之相对应的是“体验者”。如果说头脑运作依靠的是过去获得的观念和集合别处得来的数据，体验者则是通过感官及心接收信息。由于体验者不受过去发生所打扰，所以它从不犹豫、怀疑或是比较。它没有二元对立，没有对比。它只是“知道”，它是直觉性的。那样的感觉也许是在进行一场激烈的运动过后的片刻，我们感觉自己进入了另一个世界——那个“地带”，运动员是这样叫它的。当我们回忆这些片刻的时候，我们会注意到对它们的感觉非常的清晰，你也会觉得它们非常的简单利落——不复杂、不混乱，有的只是实际状况，全然的清澈。你感觉到 “对了”——没有怀疑或是犹豫。你感觉你与世界合一，以你合一。头脑似乎停止了，因为你是如此全然的沉浸在当下的体验里。时间几乎停顿，这意味着在这些片刻里，我们在“体验者”那边，而不是“头脑”那边。仅是投入当下。
这样的感受或是直觉，无法确认在其指导下经行的决策的正确率为多少，即使在那样感觉的指导下做出的决定会莫名的使我们坚信其本身的正确性。
《对生命说是》这本书，从否认头脑是人类主人的这个角度切入，后篇以一个个生动的事例来帮助读者分别从不同“舒适区”中跳脱出，警惕自己的头脑对自己行为的控制，以第三视角来审视自己的经历略有启发。希望在后期的阅读中仍能够得到较多的启发获得更多新的视角来帮助审视自我的人生。
未完持续
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