《静论》
太极拳知静然后可以为动。
手脚四肢百骸愈静，其中心贯穿气愈动。静到极处，动到奇处。
常人以拳脚动为趣，太极以意气动为真。未之有动，先以为静。
静亦静，动亦静，专意求柔，无意成刚。
世间拳友多去刚求柔，逐静离动，则延年益寿不远矣。
《动论》
太极拳为意气拳，其动亦为意气。
凡一意在身体求动者，为谬动。
凡一意在身体求劲者，为谬动。
凡一意在身体求整者，为谬动。
凡一意在身体求如何如何者，全为谬动。
太极拳本不是身动，求在身上，与缘木求鱼何异？
其动在意，虽胯下只开一指，亦是动。
其动在意，虽身躯懒散无力，亦是动。
其动在意，虽高高抬起，轻轻放下，亦是动。
其动在意，虽看似无桩无势慵懒至极，亦是动。
然其动，深至内腑，纵横经络，贯注气海，是为真动。
《混元一气论》
由静而生动，其动在混元气，其范围不离盆腔，及后腰，及丹田，概称混元一气。
混元一气动，则四肢为梢，为鞭梢，为奴婢，皆听命混元一气。呼之向东则东，招之即来则来，迟缓劲急，概莫如是。
然混元一气不可偏颇。偏下则气滞，偏上则气浮，偏左则左沉，偏右则右重。
气以直养而无害，心以无住而坦荡，天理如如。
《破论》
太极拳精进全在于一破字，破除一层障碍，则得一层精进，破除十分障碍，则得十分精进。
人之初始，本无无明，于尘世沾染日久，始现种种障碍，然世人皆以有所得而自负。
故太极以静入手，除积习，建良知，禅宗以空入门，除烦恼，入正见。
不破不立，破小得小，破大得大，不破则百弊缠身，离太极大义远矣，离延年益寿亦远矣。拳友们不可不知也。
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