至道修炼不管是丹道还是无为法，都是求阳神成就为主。
阳神可以显化，可施加作用力于客观世界，阴神则不可。
而我们的大成净土法有两种成就，以阳神成就为终极，当然对于更多大众来讲，也可以求得一个阴神成就——所以说，在这个层面是可以普度的。
阴神成就就是元神出窍，其证果是回到大道家园之坤卦，其表征是坐化——预知时至、无疾而终。
阳神成就之初阶“形神分离”，指可以出阳神，但是肉体与阳神处于分离状态，肉体还是会正常的衰老、死亡；
阳神成就进阶“形神合一”，指阳神不但可以自如出窍，而且可以改变肉身部分状态及机能，如寿命、体力、体温调控乃至血液颜色等等；
阳神成就终阶“形神俱妙”，指肉体融解在阳神里面，外在的表现就是彻底的羽化（连躯体也处理完毕），就像列子的“心凝神释”，聚则成形散则成气，或百世一下，或随缘度人。
此时已经是回归大道家园最中央的神洲净土、无极之野，达到“我可以生宇宙，而宇宙不能生我”的终极境界。
有身体就有“因”，因因相续，就有可能复命，还在天道承负之网中。所以阳神成就的顶阶，是不留肉身的。
各个教派的有象坐化，都属于阴神成就，由于破象不彻底，是因“象”的勾引回归坤元纯阴之地，正是先回后堕的具体例子。
如果在现实中，可以称他们是“乘愿再来”，以表示尊重。不过我们知道那是“先回后堕”即可。这一点，也是道家大成净土与小成净土之重要区别。所以宗教之象，很难破，但是也必须破。否则，进步会很难。
但是阴神成就，是阳神成就之基础。从阴神成就到阳神成就之关键，也不是禁欲可以达到。其中最难点，是破“心”象。
如果证道阳神成就，对于这个世界当然可以想留就留，想走就走。
证道后何时回来？何时显化？这里是由天网决定。
天网，就是天道承负之网。在无极之野，可以参与宇宙规则的制订与执行。
儒家称为“参赞化育”。参：与天地并列为三。赞：辅助、帮助。这就是吕洞宾被封为“孚佑帝君”的含义之所在。在无极之野“参赞化育”，其功德比显化而直接度人要大很多。
所谓的来与去，都还是二元之对立观念。无来无去，方是真妙。
证道后的状态，用文字很难描述，用图像勉强描述，最恰当的，就是隐仙派的“三坟四易图”。
隐仙派之历史上，元明之际的宁包玉、宁括虚两位祖师都是主修大成净土法之杰出传人。从表现出的证验来看，都达到了阳神成就之顶阶。
以后的传承人，各有侧重，但是净土法都是必修的功法。可以看出，隐仙派的传承，虽然以无为法为最具代表性之法，也有完整的丹道传承，但是历代真人圣师无不非常重视净土法，如今看来，这是极具高瞻远瞩的大格局。
因为这是道学里面最具普度精神之法脉。高以下为基。失去了广大的群众基础，道学会逐步被束之高阁！
所以，我说，大成净土法是至道修炼中具备终极意义的究竟之法，是通向阳神成就的普度之法，是具备完善的修行体系和经得起考验的实证之法。
我们还有什么理由迷茫？
我们还有什么理由再去学习种种后天之法？
我们还有什么理由不实修实证？？？
今天，当我看到芸芸之众挤破各大宗教场所的时候，我突然深感痛心疾首，我忍不住泪流满面，默默无言。
对于阴神成就，根据老师的讲解和各位师兄的提示，我纠正了一下之前的错误。现汇总如下，希望有助于大家加深理解。
阴神成就就是元神出窍，其证果是回到大道家园之坤卦，其表征是坐化——身心健康、预知时至、无疾而终。
阴神成就分带象坐化和无象坐化。带象坐化是被象接引，先回后堕。
无象坐化，可以入于坤元纯阴之地，永不再来。
阴神成就虽然还不完美，但是它是有可能证入坤元纯阴之地。如果是破象而证入，则可以不入复命。但是，如果是带象而证入，则会先回后堕。
各个教派的有象坐化，都属于阴神成就，由于破象不彻底，会因“象”的勾引回归坤元纯阴之地，正是先回后堕的具体例子。
小成净土的修持者，虽然可能在成就时也有光明、异香及预知时至等相似瑞象，但是其元神之境尚有种种“仙佛”幻象干扰，所以导致最后证果不会很高。
小成净土法，以人格化神祗信仰为特征，以往生为成就——很明显，种种幻象，与我们提倡彻底破象、追求即身成就的大成净土法，有非常巨大的差异。
所以我们强调必须彻底破象，彻底破除宗教之象。尤其是宗教里面最难破的神学形象，必须破，否则进步很难。警醒！
网友评论