试论悟后起修

眼下，人人都喜欢讲国学，喜欢说修行，但是同样是修，有人修的行，而有人修的完全不行。为什么呢？修行，这的行，就是行的准，行的稳，行的狠。而不是动来动去，啥事也没有？我们都知道人有身口意这三个端，弟子规上也说过：读书法，有三到，心眼口，信皆要。这也是说，人读书的三个部分：心到，眼到与口到是各不相同的。眼到就是身体到。然后是口到。最后是心到就是这里的意义能够出来。

我们的学习是次第关系的，一定是先有身到眼到，然后有口到，最后是心到意至。这样整个意识就是由浅入深，从眼到大脑，从大脑到心，我们经常说人的眼距离书本是一尺，用西方的术语就是33.3公分，我们来解释的意识是眼与书这一个信息，也就是身体与信息是距离30公分，而眼与大脑距离3公分，大脑与心的存入可能只有三公分，但是这三公分，可能是世界上最遥远的距离。

牛不喝水强按头，也就是说，我们把全世界的水都放在牛的面前，如果他自己不渴，这一些水与牛一点关系也没有，这一个距离就是眼与书本的距离，再多再好的书本，再完美的信息流，网络上无比完美的网课，如果眼晴不看，这30公分就永远走不到。而眼看到了，我们的大脑并没有启动，而是小和尚念经，有口无心。则这一个3公分就过不去。而大脑动后，心不动，想法多却没存储下来，整个头脑最后还是一片空白。真是竹影扫阶尘不动，月轮穿沼水无痕。读了半天，书是书，人还是人。全是白扯。

在另一个方面，道德经上说：为学日益，为道日损，这里的意识就是我们也有很多的学习的过程之中，整个的信息没有入口，只是入的身体，入了眼，结果人的心没有变大，人不是在道上去学习，却只是眼耳鼻舌身这六识变大了。这就象是大禹治水，要疏通大水入海。结果某一个地方出现的堰塞湖，在那里把能量堵上了。修身也是如此，修身最终是为了修好这颗心。心象大海一样，在最低处，可以纳百川，但是没有成想修来修去，水没有到海却在身口意这一些小我上堵上了，把身意，口意与大脑修的特别大。

堰塞湖

西游记里就专门讲了这一个故事：说是有六个强盗来抢唐僧，被孙悟空打死了？第二条奇怪之处在于他们的名字。《西游记》中写道，他们“一个唤做眼看喜，一个唤做耳听怒，一个唤做鼻嗅爱，一个唤作舌尝思，一个唤作意见欲，一个唤作身本忧。”这几个人的名字还有意思，都是一个感官加一个动词，再加一个名词。

大家还记得有一次唐僧遇到乌巢禅师，乌巢禅师教唐僧的经里怎么说的吗？乌巢禅师传授给唐僧的经里，有一句让人印象很深的话“无眼耳口鼻舌身意” 眼、耳、鼻、舌、意、身，分别代表视根、听根、嗅根、味根、触根、念虑之根，这就是佛家所说的“六根”。这所谓的六贼，其实是象征着人的六种欲望。是佛家要求人们克服的对象。

“六根清净”，是佛家对修行之人的要求。联系这章的章节名《心猿归正六贼无踪》，就很好理解了。孙悟空打死六贼代表他克服了自己的六欲，以后六根清净，就可以一心一意当和尚了。这一章象征着孙悟空克服六欲，皈依佛门。而六根如果不净，六根就联接到了六尘。化为眼识耳识身识这六贼人。就是这六贼来抢了人的财富与时间。

人一定是悟后起修，用《大学》的话，事有终始，物有本末。一定要找到那一个终点，以终为始，才找到修的方向，与修到心的感觉，用一个老师的话，一定是先吃到水蜜桃，明白那是什么感觉。然后与自己修行之中的感觉进行对比，对了就继续，不对就要改变方法。如果没有悟，就象山西人没吃过水蜜桃，他人一讲那一种酸酸甜甜的感觉，他一下明白，哦，这是糖蒜啊，于是天天忙着找白糖红糖黑糖，找一大堆的大蒜修来修去。心没有修出来，身口意都变大了，大蒜红糖找来一大堆。

六个贼人为什么能够长大，在我们日常的修习过程之中，心没有找到入海口，于是我们的身体内色受想行识这一些小我都无空下去。天天积累，变成色成了感觉，受成了感受，想成了感想，识成自己我执的。最后，啥都会了，啥都厉害，但是，但是就是不行啊，天天忙来忙去，行不通，行不得，行踪全乱，象个花粉在热水里动来动去，为什么动？动的结果是怎样，自己一点都不知道，我们换一外名词叫布朗运动，用几千年老夫子的话：子曰："始吾於人也，听其言而信其行；今吾於人也，听其言而观其行。於予与改是。"