一

2017.5.29

从连岳那里学到：我的身体和我的财产不可侵犯。从《马原》中学到实事求是，在实践中发展和检验。

以《马原》为开篇

先说经典：

世界统一于物质，物质决定意识。
经济基础决定上层建筑。
生产力决定生产关系。
科学技术是第一生产力。

再说长句：

每一个乃至每一代人，由于受到客观事物及其本质的显露程度，社会历史（生产状况，科学技术状况，阶级斗争状况）的实践水平，主观的条件（个人的经历，受教育的程度，立场，观点和思维方法）以及生命的有限性等各方面的限制，他们的思维又是非至上的，亦即有限的和相对的。

这就不难理解各种稀奇古怪的事情，莫名其妙的人。

马克思主义的科学性表现在：坚持世界的物质性和真理的客观性，力求按照世界的本来面目如实地认识世界，力求全面地认识客观事物，并透过现象深刻地揭示事物的本质和规律，力求接受实践的检验，并在实践中不断丰富和发展。

实事求是（“是”的意思），实践是检验真理的唯一标准。

在社会现象领域，没有哪种方法比胡乱抽出一些个别事实和玩弄实例更普遍、更站不住脚的了。挑选任何例子是好不费劲的，但问题在于，每种情况都有其具体的历史环境。如果事实是零碎的和随意挑选出来的，那么它们就只能是一种儿戏。

可以想到许多公众号为了挑逗读者情绪，扯出来七大姑八大姨的事迹。自己的故事可能带有主观偏见和事后偏差，他人的故事可能是我们一厢情愿的结果，更何况还有专门编故事的人。
因为独特的历史环境，想要复制成功绝无可能。以及一些经验主义，事后总结都缺乏历史环境。

英雄史观，从社会意识决定社会存在的基本前提出发，否定物质资料的生产方式是社会发展的决定力量，抹杀人民群众的历史作用，宣扬少数英雄人物创造历史。

就像写传记，把一个人的一生写成一本成就和影响的流水账，只有与故事有关的人物才会上场，其余的都被无情抹杀。

无论历史的结局如何，人们总是通过每个人追求他自己的，自觉预期的目的来创造他们的历史，而这许多按不同方向活动的愿望及其对外部世界的各种各样作用的合力，就是历史。

从这个可以想到初值敏感性所引起的蝴蝶效应、和我们思维的局限性，常常忽略其他影响因素、以及夸大了领导人的影响力，类似英雄史观。

否定之否定规律：事物的辩证发展过程经过第一次否定，使矛盾得到初步解决。而处于否定阶段的事物仍然具有片面性，还要经过再次否定，即否定之否定，实现对立面的统一，使矛盾得到根本解决。

凡是解决问题，都要经过至少两次否定，直到找到最优解或现阶段所能达到的平衡。

马克思主义确认了人的主体地位和能动作用，认为人能够认识世界，并根据客观规律来改造世界，强调人的物质利益的正当性，同时倡导人们追求更高的精神境界，强调积极向上的人生态度，倡导把个人追求和社会进步结合起来。

这句很正能量。也能想到我们应该承认富二代的优越性和富一代的积累，更应该立足现实，努力奋斗。