曾子曰：“若夫慈爱、恭敬、安亲、扬名，则闻命矣。敢问子从父之令，可谓孝乎？”子曰：“是何言与！是何言与！昔者，天子有争臣七人，虽无道，不失其天下；诸侯有争臣五人，虽无道，不失其国；大夫有争臣三人，虽无道，不失其家；士有争友，则身不离于令名；父有争子，则身不陷于不义。故当不义则争之。从父之令，又焉得为孝乎？”
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学生曾子问：“关于诸如慈爱、恭敬、安亲、扬名方面的道理，我们已经听您讲过了。请问您为人子女的一切都得听从父亲的命令，这就可以说是真正地孝吗？”孔子先生回答说：“你这是什么话！你这是什么话！在古代的时候，主张的是做天子的若是有七位直言谏诤的臣属，即便他是不懂得君道，也不会失掉他的天下；做诸侯王的若是有五位直言谏诤的臣属，即便诸侯他不懂得王道，也不会失掉他的国家；做官卿大夫的若是有三位直言谏诤的家臣，即便大夫本人不懂得官道，也还不会失掉他的职位；普通的士人身边若是有直言规劝的朋友，那么他自己也不会失掉美好的名声的；如果一个家庭里做父母的能够坚持真理、劝谏父母改过的儿女，那么他们就不会做出不道义的行为的。假如父母有不义的行为，为人儿女的不能够不做劝谏。如果一味地只是顺从，这就是陷父母于不义之地了。如果我们的父母、领导、朋友有不道义的行为、不正确的观念，我们就当然要劝谏。所以说一味地盲从父母的号令，怎么能够称为是真正地孝呢？”
这段话宛如一把锐利的手术刀，精准地切开了我们对“孝道”的刻板认知。它清晰地告诉我们，真正的孝顺绝非盲目地服从长辈，而是一场饱含敬意的守护之旅。在该劝谏的时候，我们必须鼓起勇气，提出正确的建议。
孔子接连两次发出“是何言与”的强烈反问，这声音如同一记响亮的警钟，振聋发聩。倘若仅仅把孝简单等同于听话，那无疑是对孝道真谛的严重误解。他逐一列举天子、诸侯、大夫、士人各个阶层都需要“争臣”“争友”，其深刻用意在于表明，无论地位高低，每个人都需要有能直言不讳指出自己错误的诤友。
其中，“父有争子，则身不陷于不义”这句话尤为深刻。它将子女的角色从被动的接受者，提升到了主动的守护者高度。我们不妨想象这样一幅画面：当父母即将踏入错误的深渊时，那个勇敢站出来，以温柔方式进行劝诫的子女，并非是在与父母对抗，而是在用心守护他们的名誉与品德。这种“劝谏之孝”，既需要过人的智慧，又需要非凡的勇气，它要求我们在坚持原则的同时，始终保持对父母的尊重。
即便在当今时代，这种理念依然具有强大的生命力。真正的孝，不是对父母的话言听计从，而是在充分尊重的基础上，帮助父母避免做出错误的决定。这，恰恰是一种更为高级、深沉的爱。这就好比给心爱的汽车，不仅要安装强劲的油门，更要配备灵敏的刹车。适时劝阻的孝道，就是守护家庭平稳前行、不偏离正轨的重要安全装置。
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