原文：
知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
注解：
认识还未认知的事物，值得崇尚；不认识原本就应该认识的事物，这就要走向病态了。圣人不会走向病态，因为他痛恨这样的病态。正因为他痛恨这样的病态，所以他才不会走向病态。
原文：
知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
注解：
认识还未认知的事物，值得崇尚；不认识原本就应该认识的事物，这就要走向病态了。圣人不会走向病态，因为他痛恨这样的病态。正因为他痛恨这样的病态，所以他才不会走向病态。
原文： 知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。 注解： 认识还未认知的事物，值得崇尚...
世传帝王术，忠奸善恶相平衡。这是扯淡的学问，是对辩证文明的概念偷换，是给自身腐败找的借口。无异于搞生死平衡，却忘记...
恶俗催人衰，伪言诓人倦，世事难缠。纵流言可畏，心清白，保护自己即是功德。
关于哲学： 是规律左右着事物？ 还是规律存在的本体名为事物？ 是事物限制着规律？ 还是事物演变的方向即是规律？ 异同图：
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文明的技术积累到一定程度，物欲满足便不能再作为一个文明体的前进目标，精神世界的荒芜即是新时代的饿殍遍野。哪怕意识形...
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数学规律题拓展研究（第七十一章）
数学规律题拓展研究（第七十一章）牛35
第七十一章三十二言 【文】 傅奕《道德经古本篇》第七十一章 知不知，尚矣。不知知，病矣。夫惟病病，是以不病。圣人之...
本文标题：《文明大局》第七十一章
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