君子有五德：“温、良、恭、俭、让”，这其中的“让”字就是给人以机会。每一个人都存在着许多身份，作为每个身份的主体，需要给这个身份的客体以表达的机会，这样的世界方是和谐的，充满温情而不是冰冷的。比如说老师和学生，作为老师要给学生表达对老师的尊敬之情的机会，教师节的早晨，学生捧着一束花或者精心准备的写满祝福的卡片送到老师的面前，此时老师无论对这具体的礼物是喜好或者厌烦，都要表现满心欢喜状，给了学生表达的机会，学生更加爱老师爱生活。比如说父子，作为父亲要给儿子表达孝意的机会，偶染小恙，让儿子在医院里陪护一晚，会让父子之情更浓。比如说领导与下属，作为领导要给下属表现的机会，这样下属会感激领导的赏识，从而使上下级之间关系和谐而不是相互敌视。
道理虽然简单，但真的能做到或者做好却并不容易，哪怕是君子五德的提出者孔子有时也未必做到，可见修行之路很是漫长。今天翻开《论语》看到了这一段：
【子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之。《诔》曰：‘祷尔于上下神祇。’”子曰：“丘之祷久矣。”】
关于这段文字网上有着不少解释，基本上都以孔子虽不信鬼神但敬而远之的态度，细细品读，觉得网上的解读有点牵强，试着自己解读一下。
孔子得了很重的病，并不是普通的头疼脑热，估计此时扶子躺在病榻上哼哼叽叽，一群学生也是六神无主，大家眼巴巴地看着他们的学长子路，等他拿主意。子路想了想说要不咱们祈求上天给老师去病消灾，学生们都说这个方法行，在那个科学蛮荒时代，祈祷是解决很多问题的方法，于是子路带着一帮学生又是烧祷告文书又是磕头行礼。过了一段时间，孔子的病情好转，侍候的学生就告诉老师在老师生病期间他们是如何着急，子路带着大家进行祈祷的事，大概是学生们看到老师病情好转之后太高兴了，也有点摆功劳的意思。
于是夫子让人把子路叫过来问他有没有这回事？子路说当时您老的病情的确挺重，他就带着众学生按照某种仪式进行祷告，当时祷文中写的是“请求天地诸神消除夫子的困厄。”一般人遇到这个情况，首先是被感动，这些学生真是太可爱了；其次就是感谢，自己能从病中脱困，这些学生是有功劳的。所以正常的操作是老师请客下馆子，海底尽情地捞，啤酒尽情地皮，总而言之一句话，感谢所有学生，大家happy就好！
不过夫子不冷不热地说祷告是没有什么卵用的，他早就祷告过了，如果有用的话，他都不会有这场病。如同一盆凉水倒到热心的子路头上，估计子路马上就要感冒。这老师也太不会说话，说点好听的就怎么啦？非得一句话把人给噎死！
是夫子不会说话情商低吗？也不一定，要知道夫子是非常会忽悠人的，所以很有可能是孔子打心底里不喜欢子路，因为子路经常跟他抬杠不给他面子，所以一有机会就板起脸来教训子路。不过哪怕是这样，夫子做得仍然不够聪明，要知道在他生命垂危之时子路尽心尽职没有得到应该有的评价，那么下一次子路还会尽心尽职吗？
《论语》中又记载了孔子生病的事情：【子疾病，子路使门人为臣】孔子得了重病，子路不再去祈祷，而是组建治丧委员会，准备在老师死后吃席了。
子路前后两次态度的改变告诉我们一个道理，那就是别人诚心想表达的时候，一定要给别人表达的机会，如果这次不给别人表达的机会，那么遇到什么情况需要别人表达时，别人就不表达了，因为别人心里会想：热脸贴冷屁股，何必呢？
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