第二段原文（1）：
乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？
“乃问于天师曰：”。
乃，于是，就。
天师，指岐伯，黄帝的老师。
“乃问于天师曰”，就是黄帝问他的老师岐伯说：”
“余闻上古之人”。
余，作代词，我。闻，听。
余闻，我听说。
上古，相对于4500年的黄帝他那个年代的上古，其实就是我们现在说的三黄五帝的开始，伏羲、女娲的那个年代。实际上他说的这个上古，就是指远古时代的那种理想的生活状态，是最自然纯朴的状态。就像老子在《道德经》第80章所描述的“小国寡民”，“使民复结绳而用之”，“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”
“上古之人”，就是我听说古代的人。
“春秋皆度百岁”。
春秋，就是一个年轮，表示一年四季。中国古代先民极其重视春、秋两季的祭祀，由此“春秋”衍生出更多的语言含义，常常用来表示：年。一年，四季，四时，光阴，年龄等。
春秋皆度百岁，就是都能活过百岁。
“而动作不衰”。
动作，动是指腿脚，作是指手指。因此“动”和“作”这两个字的含义不一样。看动的繁体字是“動”，从字面上看是和我们脚后跟有关系，脚后跟叫“踵”，脚后跟发力就是“動'；所谓“作”就是指动手，人的五个手指乍开，叫“作”，所以动手动脚，就叫“运作”。
不衰，就是手脚还灵便，一般人我们说人老腿先老。为什么呢？因为人的气血不够了，为了心脑、脏腑的气血需要，他就牺牲他的末梢，人的腿脚开始不灵便了，手也不灵巧了。
“动作不衰”，就是腿脚、手一点都没有衰弱的迹象，这叫动作不衰。
“今时之人”。
今时之人，就是黄帝那个时代的人。
“年半百而动作皆衰者”。
年半百，就是50岁。
年半百而动作皆衰者，就是刚50岁的人，就手脚都不灵活了。
“时世异耶？”。
时世，当时的世界，常说的世道。
异耶，不同。
时世异耶？是时代不同、环境变了的原因吗？
“人将失之焉？”
将，这里当“还是”的意思。
人将失之，就是还是人失去了（原本的下淳朴）、还是违背了（自然规律）的原因吗？
这一段黄帝问老师岐伯的意思是：听说上古时代的人，年龄都超过百岁，但行动仍没有衰老的迹象；现在的人，年龄刚50岁，而动作就显得衰弱无力了。这是由于时代的不同呢，还是现在的人们违背了自然规律，不懂得养生之道呢？
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