季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？”
季康子问：“仲由可以让他从政吗？”孔子说：“仲由是个果敢的人，从政对他来讲有什么问题呢？”季康子问：“赐可以让他从政吗？”孔子说：“赐是个通达的人，从政对他来讲怎么有困难呢？”季康子又问：“冉求可以让他从政吗？”孔子说：“冉求是个精通六艺的人，从政对他来讲何难之有呢？”
季康子，是鲁国大夫，问孔子几个弟子的才干，能不能做官任事。推测这段对话发生的时间，是在前面说的孔子在陈国，鲁使来召冉求回国做官。孔子说，“归与！归与！”我也不流浪了，放弃自己执政的梦想，回鲁国一心传道育人了。回去之后，季康子问他的弟子中还有什么可用之材，与他的一段对话。
先问仲由，仲由能管理政事吗？再问端木赐，再问冉求。孔子都给予了肯定的回答，“于从政乎何有”——从政有何不可呢？不过三个人的特点不一样，孔子分别给予了“果”“达”“艺”的鉴定。朱熹注解说：果，是有决断；达，是通事理；艺，是多才能。
什么样的人可以提拔？张居正说：优柔寡断的人不能任事，仲由勇于为义，刚强果毅，能决大疑，定大计，当断则断，有振作而无废弛；呆滞不通的人不能任事，端木赐闻一知二，明敏通达，能审事机，通物理，斟酌处置，有变通而无窒碍；才力空疏的人不能任事，冉求多才多艺，必能治理繁剧，区画周详，随机应变，绰绰有余。优柔寡断的人不行，呆滞不通的人不行，没有才干的人不行。
“由也果。”“果”即果敢、果决，敢做敢当是从政者必备的本领和修为，这是子路的强项，从政对他来讲一点也不困难。子贡既有钱，又聪明能干，问子贡从政怎么样。孔子说：“赐是个通达的人。”子贡的性格特征确实就是“达”，做到了“己欲立而立人，己欲达而达人”，他很圆融，通情达理，不迂腐，也不冬烘，对他来讲，从政怎么会有困难呢？
“求也艺，于从政乎何有？”注意，“艺”特别重要，它是跟从政有关的，一般人容易误会，把艺解释成“多才多艺”，其实是以前所谓的“六艺”，指“礼、乐、射、御、书、数”，是那个时代最基本的文化素养，能驾车、会射箭……文武双全才能称“艺”。冉求在这几方面都很精通，办事也很妥当，从政不是难事。
今天学习了什么样的人可以提拔。且继续学习，今天就学到这里了。
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