（一）
人的非自由选择被定义为：人在无法自我作主的状态下被迫做出的选择。
与之相对的是人的自由选择，即：人在自我做主的状态下做出的选择。
在这两个定义中，普遍的涉及到了三个方面，即：选择的主体、选择的客体和选择的行动。
（二）
主体即能够选择的范围，界定为人类。客体包括物质和意识两个方面：物质上的选择是易见的，可以眼见为实；意识上的选择是不易发现的，常常难以眼见为实。
（三）
我们一般意义上所讲的非自由选择，只能针对物质，无法针对意识。
比如：求之而不得的事物使我们感到无法做主、受到约束，这得不到的事物是易见的。我们所讲的自由选择，是指无论在怎样恶劣的条件下，我们总能够至少地在物质和意识二者中选择之一。
比如：面对求之而不得的事物，我们依然可以心间不起波澜，这种心态是不易发现的。
（四）
人的意识具备自由的特性，故而人的选择普遍的具备自由的特性。物质的世界具备有限的特性，故而人在物质的选择上必然的受到约束。我们常常因物质选择上的受约束，而否认选择的普遍自由性。
我们认为存在非自由选择，主要是因为我们没有觉察到意识的自由，或者不愿承认意识的自由。这给我们带来的最大便利是：我们可以在内心解脱，不必为非自由选择产生的后果负责。这就是平庸之恶盛行的基础和个体人生最大的陷阱。
我们因此只是一台机器的某个微小的部件，不必为自己的行为负责、不必为他人的受害负责，似乎可以在自我欺骗中度过一生。但问题在于，每个人的人生都是无法被替代的，意识的自由性使我们无法真正做到自我欺骗。我们可以一时做到无所谓地参与令人寒心的事件、漠视导致血的惨剧的行径，却必然地在某一时刻开始感受到意识的反噬，这个时刻将成为不承认自由选择者自作自受的痛苦开端。
（五）
我们非自由的牢笼由自己量身打造。 破除非自由选择概念的枷锁，对于渴求成长的人极为重要。我们必得清楚地认识到，是“我”而非“其他什么”在选择；且在物质上的选择受阻时，要迅即思考意识上的自由选择，这种选择主要包括了对待事物的“态度”；最重要的是，人生的路只能自己走，每一步，都算数。
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