若水三千，甚于君子，才敢说一诺。
自古，君与主都称为善者，一国统治之权紧握，上善于天，下有子民归之，若不谨慎其行，若不言之有信又怎能服他人之众，必先用其之道，使臣铭之，我非君子，不敢与之抗衡。
而后君立于天威者，言行控之其臣，以卿者善用其人，允以口舌之齿，明各因有损之事，更其道以民为先，置心于先必成大器，而后其传承之行，立其志而明威。
孙子曾曰，国天之大事，非百姓存亡也，而百态之行，更甚于天子之失，若守国心，兵将承其大任，不得以逸为劳，略之。
安守数年，故天下之荣，归与平淡，均属君之大业。
佣兵之计，束于君臣之，朝臣虽不合一睦，民心平更以齐心而束之，我臣归顺意为忠，我臣若逆不藏私，难存生者必毁。更闻之其令主，以权释意必归之其臣，不得遂意杀生，万物皆为同视，其一以利诱致，不疑，其二更可臣臣皆束之。
无非替天行之，必有忠者护；疑以万臣之子，权之利弊，所谓君意为臣反，臣则必反之，为臣不明夜昼，怎能不思？若无误国其行，大势诡其道也，明君其善其道，意行避之为善行，攻其三寸，岂不美哉！
天之铭志，无可厚非，无先之明主，甚之后者而以其行唯心。
河边踏柳必湿足也，年岁之间必明其行也，为君之道非可慕，后行之心甚者羡之。
释之天事也，首令君臣将兵也，即为商宫民夫，更可为一事，行之道心之事，遂意而行之，有心万事易，无心一事难，困兽之道，自缚其行，空口无凭，必先行之。
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