原创作者：歧木子
上次那上半部（机体生活导论|上半部）由于仓促而累赘，此次我重新修订。这次我明确此理论之工具价值大于理论价值，故而论述在于实用而非完美，重要架构具备推导亦不困难。此文的定位是偏物质视角叙事下的工具理论。
理论架构：
资源质量标准及分类：
信息资源，物质资源。
物质资源：
生存资源：贫穷—缺乏，温饱—宽裕。
生活资源：温饱—缺乏，小康—宽裕，小资—丰富。
生产资源：小资—缺/乏，富裕—丰富。
信息资源：
质量优—劣，数量多—少。情况：优且多，优且少，劣且多，劣且少。
信息，意识信息源-观念类：想法—态度—观念—叙事，物质信息源-概念类：知识—认知—思维—思想。两类信息的有机结合是完整的意识。获取方式：被动接收或主动接收。
生存资源—生活资源—生产资源。
机体相关：机体走向：动物、符号、工具、意识。走向阶段：生长期-分化期-（相应方向）成长期-固着态。（不含意识）
生活类型：动物与符号追求欲乐，动物类欲望，符号类欲望以及情感，工具类追求效率，意识类追求由其自己赋予。动物类生活-快感生活，追求感官享受。符号类生活-关系生活，追求名誉-影响符号，权力-支配符号，情感关系-符号联系。二者合称欲乐，欲望与快感总是伴生。工具类生活-竞争生活，性能效率可以是符号类追求之手段，也可以为竞争而竞争，一个残忍的生存游戏。意识类生活-自赋生活。
物质之生产资源—物质主权—意识主体，意识之生产资源—意识主权—意识主体。
意识主体历程：自足（主权）—自在（主体）—自由（绝对）。这是稳定的顺序，但另二者无自在，则为无头之人，作为条件而存在。
权力：控制或改造客体以及奴役主体的力量，或者为维持主体之助力。
军、政、财、神。相对主权与自有主权。
关系网络权重：各类权力统合入政权，高度聚合成为宗教式的伪神之权。其中多形式混合：军政，财政，神政，政权。其决定了身份地位之类，而此类标准划分与物质资源处趋同。
正文：
宏观描述下是主流群体视角，所以我会以符号为主要论述对象。
首先，面对我们的实然。现阶段社会环境—时代特征：物质资源相对富足，信息资源假性多元。
相对富足是生产相对过剩，贫与富与贫富差距对于意识发展之影响，需要结合具体情况论之。
称为假性多元，是因究其目的并无突破，在一般环境中，欲乐的动物类与符号类信息占据主流，另一环圈层的信息流是工具类。互联网带来了质量和数量都空前的信息资源，但符号对于信息的接收机制还未健全，于是便流入欲乐生活，被制造的消费需求，消磨主体性。这些消费主义观念再结合物质生活资源情况，欲望的不满要么促进着工具性能的优化，要么随着贫富差距这一不公平现状被扩大，前者是加快符号异化进程，后者是退行至兽性本能，都在诱导扼杀主体性。而欲望的满足又会带来新一轮欲望，在资源有限的情况下激化竞争。
工具类生活亦是信息资源之接收问题，被观念类的焦虑观念输出，于是加倍优化工具性能参与内耗式竞争，是体系内耗，更是符号内耗。可谓有良好的自主异化意识，损人又害己。
说来，主体性为什么重要？自在，明确的存在性。而没有主体性，则会被异化-客体化，符号便是被客体化的结果，而且丧失了存在也意味着落入虚无，这种虚无是在限界内的存在空洞，且这种空洞还会导致主体性的遮蔽，这种虚无并不是那种更高深的意义，而只是以一种堕陷的空洞出现。符号的另一种危害是假性主体性，具有相对主权者（小康-小资）以为自身超脱野蛮-动物兽性，成为新时代的文明之人，但实则是伪人，自足并不能带来自在，其只是一个条件，物质的生活资源不可能对于主体性有决定性影响，物质的生存资源也仅仅出于机体存在需要罢了。物质上对于意识，或许只有化学药剂才会显著影响，但其纵然可以暴力改变意识状态，但这种暴力改变后的意识，其有机性的联系已经破损了，所以也算不得影响。
那么，占有物质生产资源之辈又如何呢？他们拥有的同样也是一种相对主权，若不是他们则不会恐慌，他们明确，主权所有者是一个位置，一个称号，是动态流变的，故而他们处心积虑地宣传与加倍的内部竞争，但这种符号生活也导致了遗忘其拥有资源本身的目的为何。因为在竞争中保持存在就已经足够艰辛，欲求永在的主体性，恐惧成为被异化的那一方，进退维谷于是固化加剧。这种生产资源之价值被符号体系附加，背离了其本身的目的-生产，而转变为一种资格象征或者权力度量。
那么，应然究竟该怎样？两种途径，目的殊途同归，皆是为意识主体之发展，如果你也赞同人是目的而非手段，做大写的人之类的观点的话。机体自身自有主体性，主体在与客体之间的关系里彰显，主体的能动性是有别于客体之特征，生命在于运动，在活动中主体格位及其力量得到成长，进而发展。
于群体与个体通用走的道路是物质资源的丰富进而带来物质主权进而培养意识主体，让意识主体投入物质活动确立主权自足，主体自在，从而自由发展。这条道路很理想，但意识主体之力量在于能动性，理想可以落到现实便是依靠此性。而成功与否，则在于行动。这条道路被推崇提倡，但也被利用成为异化叙事里的谎言。不信？但见如今实然之物质生活如何模样自可知。
另一条道路仅适用于个体，乃是一种意识生活。意识主体于物质资源之需求理论上仅需生存资源满足，生活资源于今时代空前的信息资源不成问题，且生产资源自备，于是只需投入意识生活确立主权自足，主体自在，从而自由发展。
两条道路并不冲突，但却不可同步走入，唯有一路走完方可走另一路。主体在活动中得以存在，其是一种性质又有一种格位，固着于格位则会导致主体性的丧失，稳定是一种社会体系运行之充分条件，主体的停滞却不会及时反映到主权结构变动，于是符号们从考虑如何驾驭主权变成了如何保有主权，仿佛保有主权就可以免于异化，可对于丧失主权的恐惧也支配了符号行动，到头来无人得益。自在主权是主体驾驭主权之形态，而相对主权被符号们用以欺人，亦欺符号自身，正所谓自欺欺人。
人间至味是清欢，化繁就简，上次对于准确性的追求只导向了破碎与机械。保持清醒，不得被狂热裹挟导向不属于我的全面，广泛与空泛在弹指间变换正反。
时阶：公元2021.12.18，高一上半学期末。
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