第15章
子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！"
博：大通也，从十从尃（fū），尃：布也。博的原义是广大、精通，由十尃会意，尃是分布的意思。如《管子》：“土地博大，野不可以无吏”。
博也指广泛、普遍，如“自由、平等、博爱”。
博也指博弈，是古代一种赌输赢的棋类游戏，后泛指赌博。
博也延伸指取得、换取，如“博美人一笑”。
约：缠束也，从糸勺声，约的原义为捆缚、缠束，如李商隐的《又效江南曲》：“扫黛开宮额，裁裙约楚腰”。
约延伸指事先提出或者商量，如“约好”、“有约在先”。
约用于抽象意义时，指限制、束缚，如“约束”。
约也指约会、邀请，如“约在饭店”。也指简明、精要，如：“简约”。
约读成yao时，指用秤称物，如“帮我约一下多少斤”。
弗：挢（jiǎo）也，会意字。甲骨文“弗”字从“己” （像绳索之形），从川（像二板夹一物之形），会缠束一物使之矫正不弯之意。
弗常用义是作否定副词，相当于“不”。《广雅·释诂四》：“弗，不也。” 如《书·尧典》：“绩用弗成”。
“弗”也通“费”，古国名。
畔：田界也。段玉裁注：“田界者，田之竟处也。”后指旁边或者角落。如《楚辞·愍命》：“江河之畔无隐夫”。
本文的畔是叛的通假字。叛从反从半，反半结合，意为一起走到一半后，分手，变成相背而行。《说文》：“叛，半也”。如《史记·项羽本纪》：“天下皆叛之。”
全文理解为：
孔子说：“广泛地学习文化典籍，并用礼来约束自己，也就可以不至于离经叛道了。”
本章又记载了孔子的教育思想：首先，应当广泛学习古代典籍，然后要用“礼”来约束自己，这样就可以成为一个受欢迎的人。总之：人要有才，也要有德。
博学于文的目的是通过学习文献知识，明辨是非，《荀子-劝学》有云：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”。
意为：君子广泛地学习，并且经常把学到的东西拿来检查自己的言行，遇到事情就可以不糊涂，行为也就不会有过失。
光有才也不行，还要学会管束自己，也就是有德，颜回曾说：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能”。
意思是：老师善于一步一步地诱导我，用各种典籍来丰富我的知识，又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学习都不可能。
有才无德非君子，有德无才分不清是非，容易糊涂，做错事，才和德两者缺一不可。
孟子说过：“动容周旋中礼者，盛德之至也。”意为：举止、仪容和进退揖让都符合礼的要求，乃是道德的最高境界。
程颢、程颐曾说：“博学于文而不约之以礼，必至于汗漫。博学矣，又能守礼而由于规矩，则亦可以不畔道矣。”一个博学之人，没了自律自守，克己敬人的修养，必定会离经叛道。
关于才德的关系，司马光说过：“才者,德之资也，德者，才之帅也。”才能是德行的凭借，德行是才能的统帅。
司马光还说：“德胜才，谓之君子；才胜德，谓之小人。”一个人最好的样子是德才兼备，做不到德才兼备，德胜于才也可以，但千万不能沦落为缺德而有才的小人。
在用人方面，司马光说：“德者人之所严，而才者人之所爱；爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德也。”
意思是说：有德的人令人尊敬，有才的人使人喜爱；对喜爱的人容易宠信专任，对尊敬的人容易疏远，所以察选人才者经常被人的才干所蒙蔽而忘记了考察他的品德。
司马光后来又总结道：“凡百事之成也在敬之，其败有必在慢之。”做任何事，有大成，都是源自一份诚敬心。
凡人之所以半途而废，一生平庸，甚至作恶，大多都是因为他们中途失去了这份诚敬心，变得喜欢以轻慢，懈怠的心境去面对人和事。
现在很多人不肯学习古代圣贤流传下来的为人处事之道，所以无法明辨是非，不明事理，尽做糊涂事。
也有人很博学，但是他们忘了约之以礼，比如，很多贪官知道贪污可耻，但是他们约束不了自己，最终遭人唾弃，甚至身陷囹圄。
沐英家族为何能在云南称王300年？
沐英（1345年—1392年），字文英，汉族，安徽滁州市定远县人，明朝开国功臣，军事将领，明太祖朱元璋的养子。
蒙元末年天下大乱，百姓流离失所，当时还是个幼童的沐英跟随寡母逃离故乡，到外地去讨生活，结果沐母在半路上病故，只留下小沐英靠乞讨度日。
至正十二年（1352年），年仅8岁的沐英流浪到濠州城（今安徽滁州市凤阳县），被当时还在红巾军首领郭子兴手下做事的朱元璋发现。
朱元璋见沐英虽然孤苦伶仃，但天性聪明可爱，加上自己还没有孩子，便大发恻隐之心，将其收留为养子，并取名为朱英。
朱元璋的发妻马氏对沐英十分喜爱，将他视若己出、养护备至，即使在生下亲儿朱标后，对沐英的关怀也丝毫没有减少半分。
沐英由此对朱元璋、马氏感激涕零。总之，沐英自从被收养后，就成了朱家的一员，享受了无尽的关怀。
朱元璋自从收养沐英后，便刻意对其进行培养、提拔，在沐英12岁的时候，便让他随军出征，18岁的时候则寄予其军事要任。沐英天性聪颖、刻苦好学，加上在养父身边耳濡目染，很快地便脱颖而出，成为军中名将。
明朝建立前后，沐英曾参与过平定福建、出征吐蕃、讨伐西番、远征漠北、克复云南等战事，因功劳甚大，被封为西平侯。
在克复云南的战事中，沐英的军事才能被展现的淋漓尽致，他采取正奇并用、抚剿并施的方式，在短短六年的时间里，不仅消灭残元十余万大军，还陆续平定云南各地的反叛部落，成功地稳定住明朝在西南边疆的局势。
沐英在征讨的同时，还在当地大兴屯田、开发商业、兴办教育，把一个边陲荒蛮之地，渐渐地变成各种事业蓬勃发展的希望之乡。朱元璋认为沐英很有一套，便命他长期驻守云南。
洪武二十五年（1392年）六月，太子朱标薨逝，沐英因为哀伤过度，不久也病死于云南任所。
沐英死后，明太祖颁布诏书，准予其子孙承袭西平侯爵位，世代以总兵官挂征南将军印，镇守云南等地。
明成祖年间，第三任西平侯沐晟因从征安南有功，被进拜为黔国公，此后子孙世袭此爵位，直到南明灭亡。
从沐英出镇云南开始，沐家为明朝世代镇守云南，几近300年，对于稳定西南边疆局势的稳定，立下过汗马功劳。
在此期间，沐家的权势一天天增长，俨然已成了当地的土皇帝，而这也是民间将他们称为“沐王”的缘故。
清军入关后，最后一任黔国公沐天波追随南明永历帝，以云南为根据地，进行反清事业。只可惜南明军队兵败如山倒，没几年时间，云南便被清将吴三桂攻占，使“沐王府”失去赖以存身之地。
尽管大势已去，但沐天波还是抱着与国家共存亡的志向，毅然决然地追随永历帝逃难到缅甸，直到最终殉国而死，时在公元1661年。伴随着沐天波的遇害，“沐王府”就此走进历史。
那么，朱明王朝为何如此信任沐英家族，让他们做了300年的云南王呢？这和沐英家族谦和、不张扬、自我约束、自觉效忠朝廷的家训有关。
1959年，沐英家族墓被保护性发掘，在出土的众多器物中，有一件金牌制作非常精美，上端雕刻两片蕉叶，中间有一圆孔，正面的中间刻着“黔宁王”。
金牌后面雕刻了几行字：“凡我子孙，务要忠心报国，事上必勤慎小心，处同僚谦和为本。特喻。慎之戒之”。
这块金牌不仅是证明沐氏家身份的重要物品，更是沐氏家族墓用来告诫后代子孙，要对君主忠心，尽心尽力做好本职工作的物品。
只有博学于文，约之以礼，才能明辨是非，遵守各种规则，处理好各种人际关系，平安快乐地度过一生。
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