针经九卷回流

《宋史•哲宗本纪》言：元祐八年正月，庚子，“诏颁高丽所献《黄帝针经》于天下”。

照此来说，宋哲宗在位之前，《黄帝针经》已不见了，高丽国将其收藏的传本，回献给北宋朝廷。然而，《黄帝针经》真的亡失了吗？

的确，宋仁宗年间，林亿等人奉诏校正王冰注本《素问》，没有提到《针经》，而引证有《灵枢》。在同一个时期，欧阳修等人编撰的《唐书•艺文志》，其所列书目有“《黄帝针灸经》十二卷”、“《黄帝针经》十卷”，却没有《灵枢》。这就说明：在唐朝，《黄帝针经》传本仍在。到了北宋，才不见了，而冒出《灵枢》。那么，有没有这种可能性，北宋人以《灵枢》名字撤换了《针经》书名，而书的内容还是“《针经》九卷”。为此，经以下求证，果真如此。

首先，今天所见到的明清刊印本《针灸甲乙经》，其卷十二的第三篇，有几段文字，引证了《九卷》文字而加注。并能肯定，这些加注，先于林亿等人的“新校正”。在此，摘录如下：

“曰：目闭不得视者，何也？

曰：卫气行于阴，不得入于阳。行于阴则阴气盛，阴气盛则阴蹻满，不得入于阳则阳气虚，故目闭焉（《九卷》：行作留，入作行）。

曰：人之多卧者，何也？

曰：此人肠胃大而皮肤涩（《九卷》：作湿，下同），涩则分肉不解焉。肠胃大则胃气行，留久则皮肤涩，分肉不解则行迟。夫卫气者，昼常行于阳，夜常行于阴，故阳气尽则卧，阴气尽则寤。故肠胃大，胃气行，留久，皮肤涩，分肉不解，则行迟，留于阴也久。其气不精（一作清）则欲瞑，故多卧矣。其肠胃小，皮肤滑以缓，分肉解利，卫气之留于阳也久，故少卧焉。”

其次，与之相应，今天所见光绪三年浙江书局《灵枢》刊本，为十二卷。从卷十二的第八十篇中，所摘录的文字，如下：

“黄帝曰：病目而不得视者，何气使然？

岐伯曰：卫气留于阴，不得行于阳。留于阴则阴气盛，阴气盛则阴蹻满；不得行于阳，则阳气虚。故目闭也。

黄帝曰：人之多卧者，何气使然？

岐伯曰：此人肠胃大而皮肤湿，而分肉不解焉。肠胃大则卫气留久，皮肤湿，则分肉不解，其行迟。夫卫气者，昼日常行于阳，夜行于阴，故阳气尽则卧，阴气尽则寤。故肠胃大则气行留久，皮肤湿，分肉不解，则行迟，留于阴也久。其气不清，则欲瞑，故多卧矣。其肠胃小，皮肤滑以缓，分肉解利，卫气之留于阳也久，故少瞑焉。”

最后，彼此对照。前文所言的行作留、入作行、涩作湿，在后文中一丁点都不差。从皇甫谧序文中，可知《九卷》就指“《针经》九卷”。故而，《灵枢》十二卷就是“《针经》九卷”。

由此观之，“《针经》九卷”，压根就不曾失传，北宋人作怪而自欺欺人罢了。