老子要到处说——读《后真相时代》

老子要到处说——读《后真相时代》

老实说，当初决定买下《后真相时代》这本书，主要是因为它的名字和它的打折，看在美国作者的面子上，打算买来随便翻翻打发时间而已。可是，没想到的是，一上手就放不下了，也不容我走马观花囫囵吞枣。

全书分四部分，一共十三章，每天读一两章，花去一周时间。好在尚在疫情假期里，有的是时间，生命奢侈得可以，一点不用着急，且读且思，细嚼慢咽，收获颇丰，大有醍醐灌顶豁然开朗之效。

它把真相分为：主观真相、竞争性真相、人造真相、误导性真相等几个关键词，从历史、现实、未来、商业、文化、人性、哲学、信仰等层面逐一剖析之，像一个高妙的魔术师，既热情洋溢地表演了精彩炫目的节目，又冷静清晰地拆穿了浮华虚饰的把戏。令人叹为观止。

真相有没有？真相当然有，且应该有，还必须有，不然活在绝对的虚妄之中，非癫即疯。人类文明进步的途程，就是不断探寻真相获得真理的进步过程。但是，按作者的理解，我们每一个人对即使是一件微不足道的小事情的真相的认识，也可能只是主观掌握了局部真相，相互的言说各自的发掘，呈现出众声喧哗的竞争性真相，公说公有理婆说婆有理，莫衷一是，遑论那些宏大的时代性大事件。

作者的意思是：竞争性的真相不可怕，不但不可怕，反而是必须的，百花齐放，百家争鸣，真理愈辩愈明嘛，可怕的是那些混迹其中的误导性的人造真相……它们受贪欲和狡诈裹挟，利用手中的权力和资源，抹杀真相，制造谎言，将把芸芸众生引向罪孽深重、万劫不复的深渊。

当然，作者身处竞争性真相迭出的后真相时代，而我这位读者却还处于前真相时代呢。为什么这么说呢？因为，在他那儿，真相以充分竞争不断更新的形式展现，可我们这里却是每有事情发生，总需等待官方宣布真相，否则就是谣言。真相不允许竞争，就是最大的真相。

艾芬、李文亮说的自然只是一己之见的部分事实，远不是整个的真相，但是，被高高在上自以为是的真相发布者宣布为谣言，受训诫乃至胁迫，于是消声，原本可以及时介入、有效处置的一场疫情愈演愈烈，几至不可收拾。经网络舆情的几次博弈，这才让艾芬、李文亮的声音浮出水面。

李说：一个健康的社会，不应该只有一种声音。——换一句话说，就是：只有一种声音的社会，注定是病态的。艾说：早知如此，老子要到处说。

李文亮说得很理性，艾芬说得很感性。“老子”一词近乎粗口，下里巴人之言，率真粗俗，都不像一个受过教育的人说的话语，却得到了网络上万千网民的热烈呼应。

这让我想起网络上看过的一个段子来：

甲说：你一天发那些负面信息有意义吗？

乙没有正面回答，而是反问：你知道既没有稿费，又于世无补，李聃为什么还要写《道德经》吗？

甲问：为什么？

乙答：老——子——愿——意。

艾芬为“老子要到处说”设置了一个前提“早知如此”，从前后语境分析，“如此”，指的是疫情被隐瞒之后所形成的泛滥成灾的不堪局面，这说明她事后诸葛亮的小心谨慎，她还不明白李文亮所言的对一个社会来说，言论自由的必要性和重要性。

但我觉得，他们的认知都不如“老子愿意”来得一语中的，虽然，我们每一个个体都不可能穷尽真相，我们所言的都可能只是碎片化的事实，但是发现真相和传播真相是我们之所以存在的最好证明，它是我们的基本权利。怎么能让渡于人，被人为垄断呢。

显然，人的自觉，从言论自由始。据网传，郭德纲说过：莫在我面前讲什么高深或高尚的修养，你连说一句真话的勇气都没有。横看竖看，我们还苟活于2＋2不能等于4的“无知山谷”，自以为阔步向前，其实是被一块红布蒙住眼睛，胆颤心惊地跟在假冒伪劣的无知老人屁股后面兜兜转转，离现代文明社会远着呢。

奥威尔在《1984》里说：“谁控制了过去，谁就控制了未来；谁控制了现在，谁就控制了过去。”怎么控制的？就是让嘴巴只负责吃饭接吻延续生命，而剥夺了“老子要到处说”的权利。

老子要到处说——读《后真相时代》