人间

人间

我是一个爆破手，我更喜欢毁灭，毁灭它，使我快乐。

郑知亦穿过墨绿色，绵延数十里的松林。他蓬头垢面，佝偻着身子，形容枯槁斯文扫地。

我收到他的短信时，橙红色的夕阳正渐渐沉入水底。余晖顺着波光粼粼的江面，水银泄地般洒了一路。

那些往来穿梭的船只，不紧不慢地往远处驶去，它们沉默着，沐浴着金黄色的光，像是经历一场盛大灿烂的告别。我们总要学会告别，陈旧阁楼，狭仄巷道，风尘旧人，皆是过往。

耳畔响起了冷漠铿锵的倒数，我勒紧了黑色围脖，转过身去。悠长沉闷的巨响缓缓蔓延开来，盘桓在江面的老桥，不甘地垮塌，肢解，最终尘烟漫天，荡然无存。许许多多围观的人，他们磕着瓜子喝着饮料，仿佛在观赏波澜壮阔的电影。只有那些上了年纪的，他们的神情失落彷徨，最后热泪盈眶。

两岸的华灯从星星点点，到绵延逶迤如蛇。城市的心脏冷冰冰，他不知痛楚，不知苦。穿过人群熙熙攘攘的江畔广场，到处是低俗不堪和狼狈为奸的热闹。

我厌恶这热闹。

益州城从没有像今天这样的宁静。太平道闹了岁余，烽火由北向南蔓延，处处哀鸿遍野，暴民成了叛军，他们头扎着黄巾，脸上刻意覆着一层厚厚的黄土，冲进了蒙学，抓走了尚在之乎者也的孩童，扬长而去。

司马貌从内堂追出来，追问暴民们的去处，为首的一个宽脸汉子回过身来，一口唾沫钉在了他的额头上，恶狠狠地吼道：

“苍天已死，黄天当立！”

这一日恰是正月十五，文帝平定诸吕的日子，大汉朝举国上午无暇庆祝元宵佳节，司马貌也全无心境欢度而立的生辰。他躬着身子，去捡散落一地的竹简，愤懑和屈辱的感觉使他心生怨恨，到此年纪还不得出身，籍籍无名湮没在这乱世，似是永无出头之日。

门外一阵喧嚣，他勉强支撑起沉重的身子，抬脚走进院里，几个衣衫褴褛，流民模样的人，正努力拆卸司马家的两扇大门。气极无奈的司马貌，一个趔趄栽到在地，捶胸顿足，却只能仰头冲天，长啸道：

“善士叹沉埋，凶人得横暴。我若作阎罗，世事皆更正！“

他匍匐在地上，涕泪横流，孑然一身，祖产庇佑方得片瓦遮身，却生生在弱冠之年被夺了青梅竹马，琴瑟和谐的妻子，从此放浪形骸，饮酒度日。

已是子时夜深，杂乱的院子里除了零乱闪烁的星光，再无动静。

一只枣红色的马儿，踱着悠闲的步子进了门来，它嗅着空气，朝着盛水的铜缸靠进。水面上漂了一层木料焚烧后的灰烬，它几乎伸进水中的舌头又缩了回来，整个身体沁出难闻的体液。尔后全身变成了黑色。

乔坤轻拉了一下缰绳，寻了一块

怒，要治其罪，后听太白金星劝告，让司马貌代理阎王半日。司马貌果然不凡，半日时间把四件大案皆判分得清清楚楚。玉帝见他能体现天地无私、果报不爽之意，就叫他转世为司马懿，将三分天下收拾归一。在这里，司马貌有幸当了半日阎罗王，后转世为出将为相的司马懿，倒要感谢那个“夜游神”了。 人们对“夜游神”是敬畏的。明代刘侗、于奕正在《帝京景物略》卷二《春场》中，谈到当时北京民间的一种风俗，传说中有很大不同，不是“为人小颊赤肩”，而是高大无比。若是夜晚碰到他，常会倒霉。清《醉茶志怪》中记载了几则夜游神的传说。兹录一节：夜游神，往往为人所遇。以予所闻者言之。一在邑东关外崇宁宫前，有王某夜行，见墙阴一物如袱，俯视乃巨靴，长约三尺许。举头则眉际复一靴， 大亦相等。 仰望一巨人，坐檐际，高约数丈，迭腿而坐。踌躇间，忽有一人提灯笼而来， 巨人抬其足，其人若未之见，匆匆遂过。王亦欲随之过，巨人乃以足挡之。相持数刻，始不见。归家后，不数日而亡。殆衰气所感，鬼神挪揄之也。 又某宦窝河北客合，好樗蒲（古代一种游戏，像后代的掷骰子）。正月间，访友人赌戏，归店时已三鼓，月色微明。至北关浮桥，见钞关东有巨人坐屋上，高以丈计，其服制仿佛纱帽宽袍，气象雄阔。某骇，几不能步。视所提之灯，光小如豆，踟躇不前，俄而不见。某归后亦无恙。《醉茶志怪》所说“夜游神”“纱帽宽袍，气象雄阔”之形象， 与民间流行的“夜游神”神马造像

我可以爆破老建筑，也可以爆破回忆。

气喘吁吁地点燃一只烟，

我就像条蠢笨的土狗，不论你喂我糖果还是毒药，都还是只会吐着舌头，哈着气，守着你。