生命不息，战斗不止
——秉持本心，透彻人世，切勿迷失
早点妥协，早点享福
—— 淡看世间，修德养心，治国齐家
人类从和自然斗争，到和个人斗争，到族群之间的斗争，到不同的利益阶层斗争，人类在不断的斗争，正这一场场的斗争，促进了人类社会的发展。我们人类是如此的好斗，斗争犹如发动机驱使着人类前进。
每一次的斗争，我们总要高举着一面“伟大”的旗帜来掩盖我们的世俗目的。我们在和一个人斗、和一个利益集团斗、和一个企业斗、和一个城邦斗、和一个国家斗。说到底，这一切的斗争都是我们本心在和自己的欲望（自己对金钱的欲望，和自己对权力的欲望））斗争失败的结果。阳明说：“无善无恶心之本，有善有恶意之动”，说到的是我们每个人的本心是一颗无善无恶的心，或者说是一颗中正的心，但人在这物欲横流的世界成长的过程中就产生了欲望，欲望就让我们有了另外一颗心，我把它叫做世俗的心，我们生活中的一切其实都是我们本心与世俗心之间的较量。
弘一大师说：“不经历红尘，怎能放下红尘！”一个人不经历怎么能有体会，世间事事物物在每个人的视角都不同，每个人都用自己的体验来诠释着这个世界，我们通过别人的视角看世界，那终归是别人的世界。我们不能在别人的世界中生活，唯有我们自己体验，去获取我们自己的人生经历，去用我们自己是视角认识世界，这才是我们自己的世界。经历红尘不过是为了用自己亲身体验去认识这个世界，最后还是要放下这一切俗世爱憎欲的。其实这里还有一个要点是值得我们注意的，就是我们时时刻刻带着一颗本心在红尘中滚打，这样方能在经历中看得清楚事物，看到别人的同时也看到自己，如此才不会被红尘俗世所迷，在世俗的怪圈中打转。
在这红尘俗世中一切都会滋养我们那一颗世俗的心，而我们世俗的心越被滋养，我们的本心便越是迷茫。斗争是人类认识世界的最好方式，但是每一次的胜利都会滋养我们的这一颗世俗的心，于是我们越斗越勇，我们的欲望越来越膨胀。 每一次的失败都会让我们感到失落，但是我们奇妙的是它给我们带来却是越挫越勇。如果这里失败了我们会选择一个新的环境，继续斗争，不断的向前冲。一次一次的失败不仅没有让我们停下对欲望追求的脚步，它居然和每一个胜利产生了一样的效果，一样的在滋养我们这颗世俗之心。或许在到垂暮之年，静静的想想才发现，原来人生不过是在得得失失中不断循环而已，所谓得失的区别只是在于物质的得失而已。这颗世俗得失的心让我们把我们的视角一直盯在物质的获得与否上，其后果是让我们内心只装着对结果的期待，却错过一路的美好的风光。
《大学》说我们人需要修身、齐家、治国、平天下，这样就是人的成长阶梯，其实我的理解这便是世俗。可是又说，欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。这便是要我们保持本心，如果与前联系起来，就是要我们带着本心走向世俗。可是往往每一个都一样，离境则明，入境则迷。当自己到了这个情境中就没有办法看清自己的心了。《大学》有一段写到： “身有所愤懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。”这段话给与了我以启示。那些影响我们有一颗中正之心的原因，我们还是可以看到的。当我们一个人有忧愁、恐惧、愤怒、高兴等情绪的时候，心都一定不会是中正的，这是必然的，所以现代管理学说：作为一个管理者或决策者，当带有情绪的时候，他的决策往往是有所偏颇的。那么我们生于世俗，怎可能没有一颗世俗之心呢，那有要不忘初心，有没有解决方案，大学说：“心不在焉，视而不见，听而不闻、食而不知其味”。我们当遇到这些形形色色的世间人事时，我们要知道哪些事物、哪些人会让我们产生喜怒哀乐的种种情绪，当遇到这种境况的时候，要来一招“心不在 焉”。心不在焉，如果让我来理解就是所有的眼耳鼻舌身意所感知到的东西都不吾心，只是作为一种客观事实存储在我们的记忆库里。如此方能初心不染尘，俗世任逍遥。当我们时刻保持这种本心，才会发现一切事物有正有反，有黑有白，而黑白是非真正的不同之是名不同而已。而好坏之分原是我们内心的分别心！
如果引庄子《齐物论》来看，我们一切的喜怒哀乐就犹如风吹过不同的物品中产生出的声音，以无我无偶之心听之，一鸣鸣而已。我们在世间所有的斗争其实不过就是一场美丽的误会，我们以为我们在为我们自己斗争，其实我们人只不是欲望的奴隶而已。人生的困惑不外乎因作恶害怕报应，最后难得心安，终日惶惶；成天抱有侥幸，不顾因果报应，终酿恶果，悔恨终身。想清楚了，其实一切都是因果循环，报应不爽。如果我们人以善为本，尊重因果，必定心安礼得，自得逍遥。
沈良
2018年11月24日
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