阿惹巴扎那谛
既以剑喻诗，仍以剑论宗。金庸氏分华山剑派为剑气二宗，此论或渊源于道家剑仙。所谓剑宗者，以剑为剑。而气宗极旨，则在以气驭剑。其实各有胜义，引入诗道。或谓剑宗重在技术，而气宗重在境界。亦谓剑宗重在实战，而气宗重在力量。合言之，重技术与实战者即为剑宗，重境界与力量者则为气宗。此大略之分别，亦言之而成理。又问何为实战，答:实战即生活。何为力量，即文字的感情与思想的穿透力。何为技术，即文字的驱遣与运用。何为境界，即情感的纯粹与思想的高度。要言之，诗道以三要素可尽之，即力量、技术与境界。重问:如此置实战于何地，答:实战即生活，生活即现实，现实即力量之本源，故实战与力量为一体。苟如此论，则剑气二宗本来互摄，不必另立二名。诚然，名可名，非常名。剑非剑，气亦剑。既以剑喻诗，诗即是剑，剑即是诗，故择三要以释诗剑之道，曰力量、曰技术、曰境界。诗之道，或可尽之。
【剑宗七论。二宗论】
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红楼梦中论七窍玲珑当属林黛玉，论得体大方当属薛宝钗，论心狠毒辣当属王熙凤，论才华出众当属妙玉。 可若论放诞不羁，心...
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