论语新视界051｜一只羊的命运🐑

论语新视界051｜一只羊的命运🐑

子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”（《论语·八佾》3·17）

本章是关于礼的具体问题。关于对本章的理解，笔者将更多地引用古代资料。

朔，农历每月初一为朔日。告朔，古代制度，天子每年秋冬之际，把第二年的历书颁发给诸侯，告知每个月的初一日，叫“颁告朔”。诸侯接受了这一历书，藏于祖庙，每逢初一，便杀一只活羊祭于庙，然后回到朝堂听政。祭庙便叫“告朔”，听政叫“视朔”或者“听朔”。

告朔要有祭，杀一只羊，但不烹饪。过去，“凡牲，系养曰牢；烹而熟之曰飨；杀而未烹曰饩。”

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孔子时代，已经“礼崩乐坏”，“盖周自幽、厉以后，即已无颁告朔之礼”。即使在鲁国这样重礼的诸侯国，也许也已经不把它当回事了。鲁文公时，《春秋》已有四不视朔的记载。到鲁哀公时，此礼已废，但仍然杀只羊表示表示，应付了事。

中国的历法，是顺应天时的重要发明。颁行历法，敬授民时，是统治阶级维护统治、维护社会良好运行发展的重要制度，是有积极意义的。怎奈，幽厉昏庸，四时不行，其灭亡也是必然的了。好在，虽然告朔之礼已废，但历法还是保留下来了。爱，是可惜的意思。孔子说：“端木赐啊，你爱惜那只羊，我却爱惜那种礼”。 子贡提出去掉“饩羊”，对此，孔子很不满，认为该保留的还得保留。

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俗话说，旧的不去、新的不来。历史的发展，总是在破与立中实现的。好的，要继承和发扬；不适应时代的，却也要不吝于扬弃。只要实质还在，表面的形式，该变就变吧。这才是文化继承与发展的应有态度。

这就如过去见面磕头作揖，现在见面拥抱握手，并不说明哪个更好，只要人们心里还有这种对人的应有的互相的尊重，也就够了。

@图片来自网络