在《逍遥游》中有这样一段对话：
惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成，而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不皲手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金，今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬，与越人水战，大败越人。裂地而封之。能不皲手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽，而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”
意思是：
惠子对庄子说：“魏王送给我大葫芦的种子，我种下后结出的葫芦大得可以容纳五石。用它来盛水，它却因质地太脆无法提举。切开它当瓠，又大而平浅无法容纳东西。我不是嫌它不大，只是因为它无用，我把它砸了。”庄子说：“你真不善于使用大的物件。宋国有个人善于制作防止手冻裂的药，他家世世代代都以漂洗丝絮为职业。有个客人听说了，请求用一百金来买他的药方。这个宋国人召集全家商量说：‘我家世世代代靠这种药从事漂洗丝絮，一年所得不过数金；现在一旦卖掉这个药方马上可得百金，请大家答应我卖掉它。’这个客人买到药方，就去游说吴王。那时正逢越国入侵吴国，吴王就命他为将，在冬天跟越国人展开水战，大败越人，吴王就割地封侯来奖赏他。同样是一帖防止手冻裂的药方，有人靠它得到封赏，有人却只会用于漂洗丝絮，这是因为使用方法不同啊。现在你有可容五石东西的大葫芦，为什么不把它系在身上作为腰舟而浮游于江湖呢？却担忧它大而无处可容纳，可见你的心地过于浅陋狭隘了！”
庄子的结论很有意思。
一般人可能认为惠子不懂大葫芦的使用方法是因为不懂得变通、见识少，但庄子却直指问题的核心在于心，认为是心胸狭小、格局小所致。
由此引出一个问题：
究竟是因为见识广、认知高才会有大胸襟、大格局，还是因为有大胸襟、大格局才会有大的见识和高认知？
庄子给出的答案是心为根本，即有大的胸襟、大格局才会有后面的见识广和认知高，懂得变通。
当然有人会说两者相辅相成，但在此我们不做这种辩论讨论，只探讨一般情况下哪个较为先的问题。
我赞成庄子的观点，心为本。
这可以从根本上解释很多现象。
比如，有的家长为了让孩子有大志向，不断让孩子见更大的世面、开阔眼界，但很多孩子最终并未遂家长心愿。这就是心之根源的问题。
如果一个孩子有大志向，无论先前是否见过大世面、开阔过眼界，他都会主动走向那条路。志向会带来强大的信念和刚毅的行动，先前不具有的东西，后面自然会慢慢聚拢。
而且，强迫一个人做出行动上的改变比较容易，而改变一个人的心却很难。
由此可得出一个结论：
人的心只能自发地由自己去改变，很难有外界的人和物去影响。
“有用”与“无用”的根本不在其表面，而在于其内在的“心”。
这也给了我们很好的一个启示：我们对别人不要有过多要求和期待，尊重他人的内心、志向和心理格局，因为他们自然会做出相应的事情，而不是硬生生地把一个人变成我们期望的样子。
尊重他人，尊重自己，尊重人和事发展的规律。
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