行气铭
行气铭文是我国现存最早的气功理论文物资料，据考为战国后期的作品,有浓厚的道家养生色彩。
最早记载的关于行气导引的一段文字。因为是雕刻在玉器上的，因此呢，又称为行气玉铭。它是1975年的时候在马王堆汉墓当中，考古学家挖掘出来的，上面虽然只有仅仅的45个字，但是呢，这称得上是我国关于最早，最全面，最有深度的行气导引的总结。那么今天，我给大家分享的就是如何根据这个行气玉铭，是怎么和我们的洗髓功中的吐纳吐纳相结合的。
行气铭全文：
行气，深则蓄，蓄则伸，伸则下，下则定，定则固，固则萌，萌则长，长则退，退则天。天几舂在上；地几舂在下。顺则生；逆则死。
行气，深则蓄：
即是真气经过一段时间的导引，真气的修持，争气就会自然地在我们身体内形成积聚，导引真气是一个较长的过程。一般情况下，人的真气比较弱，并且散乱与我们的四肢八脉之中，不堪大用。我们在黄帝内经的记载里，经常看到有大量篇章都讲到脉象气血与疾病的关系，他这一点，其实就是说重点也跟真气的和谐运作有关系，所以我们来学习行气铭，通过导引的功夫对真气进行梳理，并将真气积聚起来为我所用。
蓄则伸：
即把真气积聚，使真气充盈。在我们的中焦部。什么是中焦部呢？人体有三焦，上焦，中焦和下焦。具体指的是我们的脏腑，中焦具体指的是我们的整个肠胃系统，脾胃，肝胆。学习过的洗随功吐纳的朋友，他们就有这种体会，我们在吸气的时候是逆腹式呼吸，腹部内收。在这个过程当中，我们的下丹田，通过这种方法，就会很快的，能够让真气刺激。这个时候就会达到真气充盈，身体内有一种萌动的感觉。
伸则下：
指的是真气充盈后就会自然的下行，懵懂的契机就会产生，这种感觉就犹如一个老树，突然地充满了生机，绽放了一种新的，像春天的刚发的新芽，有种芽孢绽放，绽开的力量。因此，伸，在此是一种绽放。伸则下，就是争取能够自然地下行，随着呼吸的绵长，真气沿着任脉，也就是我们的前胸，在中医当中的起经八脉之一，沿着任脉下行延伸。
下则定：
即是真气下行至丹田。在我们修炼一段时间之后，随着整体的下行，它们会在丹田部位继续的沉淀下来，那么丹田好比就像一个池塘。在这个时候，会移出来一些真气，它的呼声，轻柔的有一些节奏沿着我们的任脉汩汩而来，真气源源不断的在我们的丹田部位聚积，在这里安定下来。这个定，道家功法在最后收工的时候，都会有一个词会说，气沉丹田。就是把这个气沉淀下来，稳定下来的意思。
定则固：
就是因为丹田的充实充盈，真气继续在我们的丹田筑基，所以真气就会越来越充实，使身体壮中有一种充满力量的感觉。我们在这个时候也感觉到有一股热感，自身的热感强，就意味着我们的真气是充盈的。因为气血虚的人会有体会，每到冬季的时候，我们就会知道，他又害怕冷啊等等，这个就是因为气血虚弱，很容易有手脚冰凉。那么对于一个失去生命体征的一具尸体来说，就是僵硬的，并且是凉的，所以在此的这种热感，代表着它是一种能量，真气充盈的一种表现。
廖老师今天就分享到这里了，以上即为铸基养生洗髓功的一点披露，我们的洗髓功真的不是部分人所看到的这么简单。它是一部功法，现代人健康养生的功法，修炼洗髓功的好处极多，保证健康极为有帮助。虽然但还有很多人不重视，不理解。但是法渡有缘人。能否学习到这么好的功法是需要机缘的。
同修炼、共传承、为“弘扬铸基养生文化，提升人类生命质量”我们一起努力。
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