《列王纪》人物传——犹大王亚撒
自从以色列分南北王朝，亚撒可谓南国犹大第一位“效法他祖大卫行耶和华眼中看为正的事”的王，在耶路撒冷作王41年。在他的作王生涯同样提到一位女性，他的祖母玛迦，押沙龙的女儿。在写罗波安的时候，本以为押沙龙的女儿当然是犹大本家的，不会有“太出格”的事儿，想不到这位玛迦太后，还造了可憎的偶像亚舍拉（迦南女神），使神子民陷在罪里。亚撒新王登基首先在信仰上烧了“三把火”，一是除去国中娈童，并列祖所造的一切偶像；接着贬了祖母玛迦太后的位，并砍掉她的偶像亚舍拉；再后将金器银器分别为圣都奉到耶和华的殿里。
《列王纪》人物传——犹大王亚撒
我们三句话就把亚撒王的信仰改革总结了，仔细想想他面临的压力也不容忽略，这一行动确实讨耶和华神的喜悦了，可树立了不少敌人，还都是王亲国戚。感谢神，凡敬畏耶和华的，神不仅与他同行，也赐他智慧胆量。我想当他没有容忍祖母太后的权势，将她的亚舍拉烧在汲沦溪之际，其他的“太后们”自然无话可说了。因着亚撒的“敬畏”，耶和华赐他国中平安。（代下14：6-7）
《列王纪》人物传——犹大王亚撒
在亚撒年间，我们还看到在先知亚撒利雅的鼓励之下，亚撒王刚强壮胆，将他的“改革”推广便雅悯、以法莲全地的各城，将可憎之物尽都除掉，还重新修筑荒废已久或已经被玷污的耶和华的祭坛。亚撒十五年三月，王聚集了犹大便雅悯的众人，还有寄居在他们中间的以法莲人、玛拿西人、细面人，在耶路撒冷向耶和华神献祭，并与神“立约”，要尽心尽性地寻求耶和华他们列祖的神。（代下15：8-15）“三把火”越烧越旺，为神的百姓带来满满的祝福，“从那时到亚撒三十五年，国中都没有争战的事，”耶和华赐他们四境平安。
《列王纪》人物传——犹大王亚撒
有些人在艰难时刻才会想到神，那时才开始极力呼求他的神，而在平安稳妥之时忘却、忽略他的神，亚撒明显是后者。在他作王三十六之际遇到以色列王巴沙的挑战，意想不到的是亚撒靖从耶和华的殿和王宫的府库里拿出金银来，这些金银原本是分别为圣奉入耶和华殿里的，派遣人送往大马士革，寻求亚兰王便哈达的帮助。原来亚撒王看着自己所治理的国家，风调雨顺，国泰民安，就居功自傲。先知哈拿尼提醒他这一切是“只因你仰赖耶和华，祂便将他们（仇敌）交在你手里……”，现在“你这事行得愚昧，此后，你必有争战的事。”王闻言非常不悦，恼恨先知，还将先知囚在监里。直到亚撒三十九，他脚上有病，并且甚重，直到最后亚撒都没有求告耶和华，只求医生。经上的话真是一点不差:“骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前。”
《列王纪》人物传——犹大王亚撒
有人说，骄傲就像是一件内衣，最早穿上，却是最迟脱下的。骄傲确实是人类最原始的罪，从伊甸园内开始，我们的先祖就是被此罪所网罗。蛇曾对女人说：“因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”“像神一样的存在”，是今天人类的“渴求”。什么“男神”、“女神”；什么“歌神”、“舞神”；甚至“赌神”、“药神”一大堆。敬虔的犹太人不敢直接称呼神的名，以“天”为神，马太福音称神的国为“天国”；古时的文士、拉比抄写经文遇到“神”的字眼，就要沐浴更衣，不是说今天的人们也要这样，但不可否认的是这样的表达显示人内心深处的“敬畏”与“谦卑”，那才是“骄傲”的有效解药。切记“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人”，祂绝不能与骄傲的人同行，因祂也是“自己谦卑”的神。
《列王纪》人物传——犹大王亚撒
世人哪！耶和华已经指示你什么是善，他向你所要的又是什么；无非是要你行公义，好怜悯，谦虚谨慎与你的 神同行。 (弥迦书 6:8 新译本)
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