郭六

郭六

文：Recycler

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在生活中遇到左右选择、生死选择、善恶选择困境的时候，应该这么办。把街坊邻居亲朋好友都召集起来，然后告知他们。家里揭不开锅了，你们要是愿意救助俺的父母双亲，我死了也值得。如果不愿救助，也别怪我走上邪路，事前不能假仁义，事后我们不接受他人道德说教，这是走投无路，没办法的办法。

这个方法好，把本来属于自己的困难抉择转嫁给他人。死了可以保住名节，但是要各位援助尽孝。不死只能为了活着走歪门邪路将会失去贞节牌坊，不过孝可以继续。麻木的人谁愿意帮助别人，自己都养活不起，只能看着别人走上不归路，自己还不能用道德制高点批判对方，自己痛苦少一分，旁观者过不了嘴瘾，痛苦多一些。

这个处事方法有点极端，但是在两种至上道德抉择面前，这不失一个好办法。反正都到寻死觅活的份上了，都想要，也都可以不要，那就让旁观者来选择。这个方法来源自《阅微草堂笔记》中《郭六》一章。

郭六是个女性，丈夫先丢下父母和郭六子独自外出讨饭去了。郭六一个人实在无力赡养公婆。恰巧郭六有几分姿色，常被浪荡子骚扰。郭六坚守名节，断然回避。但是无头苍蝇确实烦人。是死，没人照顾公婆，孝就没了；是从，名节碎了一地，人可以活着。这是个令人无法选择的问题。郭六还是有点办法，采用了开大会的方法，让旁观者来定夺。对于一般的人，别人水深火热，对自己的感觉还是不疼不痒。我们有的只是在对方犯错后的嘲讽。结果显然易见，还是各扫门前雪，郭六还是从了浪荡子，拿点钱养活公婆。名节没保住，至少没有了流言蜚语。故事的最后，郭六有钱了，丈夫回来了，又给丈夫买了一个新媳妇。也不知道是该高兴还是该难过。

真想叫声“郭女侠”。手无缚鸡之力，但是有情有义。面对生活的困苦，有多少人陷入了泥沼，还要经受外人的轻蔑。生活不如意精神也受打击，活着没有一点值得高兴的事。死了更是什么也得不到，不忠不孝。活着受罪，死了也受罪。

郭女侠的故事，感觉有点惋惜。至少在众多困难选择中，没有任何顾虑的选择了生存这一选项。现在很多人，并不是为情义，只是为了满足个人的口舌之欲。当无法满足的时候，就觉得走正道没意思了。偷偷摸摸的干起了不法之事。事到最后，身败名裂锒铛入狱。活也没活成什么样，礼义廉耻都丢尽了，什么也没留下。

口舌之欲是高于基础生存的需求，明明是一碗米饭就能果脯，非要拿螃蟹大虾来充饥。欲望高了，满足不了，只能铤而走险违法乱纪。因为想过更好的生活，而学郭女侠，这样显得有些分不清主次。有口饭吃就好，何必为了更高的追求而让自己陷入困境。这种理由街坊领居也不能接受，道德舆论也不会站在他这边。

动物的世界没有道德可言，只有生存。但是人类把一些极端的生存手段定义为道德缺失。例如抢劫杀人出卖自身。如果没有道德约束，郭女侠也没必要开这个大会，浅一点的失去大家公认的礼义廉耻，深一点的越过红线触犯法律。都如动物一般，何必这么累。如果郭女侠没有公婆，而是一个女儿。他有必要失去名节苟且活下来吗？我想不会的，一个人带着女儿一死就全部解脱，保住了名节。

国人重父母，重男丁。为了父母可以牺牲一切，为了丈夫可以牺牲一切，有的甚至为了儿子牺牲一切。自己不这么做，就会得到周围的非议。

为了这个道德标准，我们可以牺牲，关键是我们牺牲什么？郭六还有几分姿色可以牺牲，一个没姿色没力气没能力的人，甚至不会偷不会抢，没什么可以牺牲。给我们的只是生死都不通的路。恨自己出生，恨自己命运。

郭女侠要是活在现代，大可不必这么费心。孝是集体强加于她的家庭观念，名节是集体强加于个人的道德观念。郭六作为现代自由女性，可以把这些都抛弃选择自己想要的生活，只要自己活的开心。有多大能力尽多大责任，不必左右为难。

如果是我，由于种种原因没法生活，我想先去乞讨混口饭吃。希望各位分一杯残羹冷炙，不然，没饭吃，还有集体责任，到时也会开个大会，只能违法乱纪了。为了各位睡得香，还是赏点饭吃。同样的看见有受苦受难的人们，救济点饭吃，也不至于逼上梁山，也算功德一件。

~~~~~~~~太长不看~~~~~~~~~

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