【经文】1亚伦的两个儿子近到耶和华面前死了。死了之后，耶和华晓谕摩西说：2「要告诉你哥哥亚伦，不可随时进圣所的幔子内、到柜上的施恩座前，免得他死亡，因为我要从云中显现在施恩座上。3亚伦进圣所，要带一只公牛犊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。4要穿上细麻布圣内袍，把细麻布裤子穿在身上，腰束细麻布带子，头戴细麻布冠冕；这都是圣服。他要用水洗身，然后穿戴。5要从以色列会众取两只公山羊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。6「亚伦要把赎罪祭的公牛奉上，为自己和本家赎罪；7也要把两只公山羊安置在会幕门口、耶和华面前，8为那两只羊拈阄，一阄归与耶和华，一阄归与阿撒泻勒。9亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊献为赎罪祭，10但那拈阄归与阿撒泻勒的羊要活着安置在耶和华面前，用以赎罪，打发人送到旷野去，归与阿撒泻勒。11「亚伦要把赎罪祭的公牛牵来宰了，为自己和本家赎罪；12拿香炉，从耶和华面前的坛上盛满火炭，又拿一捧捣细的香料，都带入幔子内，13在耶和华面前，把香放在火上，使香的烟云遮掩法柜上的施恩座，免得他死亡；14也要取些公牛的血，用指头弹在施恩座的东面，又在施恩座的前面弹血七次。15「随后他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊，把羊的血带入幔子内，弹在施恩座的上面和前面，好像弹公牛的血一样。16他因以色列人诸般的污秽、过犯，就是他们一切的罪愆，当这样在圣所行赎罪之礼，并因会幕在他们污秽之中，也要照样而行。17他进圣所赎罪的时候，会幕里不可有人，直等到他为自己和本家并以色列全会众赎了罪出来。18他出来，要到耶和华面前的坛那里，在坛上行赎罪之礼，又要取些公牛的血和公山羊的血，抹在坛上四角的周围；19也要用指头把血弹在坛上七次，洁净了坛，从坛上除掉以色列人诸般的污秽，使坛成圣。」20「亚伦为圣所和会幕并坛献完了赎罪祭，就要把那只活着的公山羊奉上。21两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，借着所派之人的手，送到旷野去。22要把这羊放在旷野，这羊要担当他们一切的罪孽，带到无人之地。23「亚伦要进会幕，把他进圣所时所穿的细麻布衣服脱下，放在那里，24又要在圣处用水洗身，穿上衣服，出来，把自己的燔祭和百姓的燔祭献上，为自己和百姓赎罪。25赎罪祭牲的脂油要在坛上焚烧。26那放羊归与阿撒泻勒的人要洗衣服，用水洗身，然后进营。27作赎罪祭的公牛和公山羊的血既带入圣所赎罪，这牛羊就要搬到营外，将皮、肉、粪用火焚烧。28焚烧的人要洗衣服，用水洗身，然后进营。」29「每逢七月初十日，你们要刻苦己心，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，什么工都不可做；这要作你们永远的定例。30因在这日要为你们赎罪，使你们洁净。你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆。31这日你们要守为圣安息日，要刻苦己心；这为永远的定例。32那受膏、接续他父亲承接圣职的祭司要穿上细麻布的圣衣，行赎罪之礼。33他要在至圣所和会幕与坛行赎罪之礼，并要为众祭司和会众的百姓赎罪。34这要作你们永远的定例—就是因以色列人一切的罪，要一年一次为他们赎罪。」于是，亚伦照耶和华所吩咐摩西的行了。
洁净的条例是以赎罪日作为结束的，这一切的不洁净要如何解决？那就是通过赎罪。之前在耶和华一切的吩咐中，神并没有提到任何人可以进入至圣所，无论是百姓还是祭司都不可以直接来到神的面前。因为人是不洁净的，而神是圣洁的，不洁净的人无法承受神的圣洁。亚伦的两个儿子也成了前车之鉴（这里暗示亚伦两个儿子的死，可能与喝酒后要闯入至圣所有关）。神定下一个日子——赎罪日，这一日是一个特别的日子，在每年的七月十日这一天，大祭司要带着血进入至圣所，这是既神圣又危险的工作。“赎罪日”，犹太拉比称之为“The Day”,也被称为“大赎罪日”，大祭司在这一天为自己，也为以色列全会众的罪献上赎罪祭，也用赎愆祭对罪作出赔偿。
“赎罪日”代表着以色列百姓和神的和解仪式。人和神是怎么分离的呢？起初始祖亚当和神的关系是非常亲密的，他们住在神的园子里，神会在园中行走，与他们同住。可是当他犯罪违背神的约时，他是与那来引诱的蛇（撒旦）为伍，他堕落了，他因着罪被赶出了神的园子，从此离开了神的面。在亚当里的人从此不再是与神同住，反而因罪成了神的仇敌。而犯罪所带来的结果是死（创2：17）人类开始了死亡的过程，人的一生成了向死而生的人生。这死亡也不仅指身体的死亡，也是永恒的死亡，那是最严重的恐怖，是人无法承担的地狱。这死亡也是指人从此与神相交的关系断绝了，从此与神分隔。在亚当被赶出园子的那一天，神为他们做了皮子衣服，有动物的皮，就一定是有一只动物。那只动物哪去了？皮既然被剥了下来，它定是死了，他是替代亚当的罪而死的。人类犯罪后，虽然不能再与神同住，可是神也并非完全的离开他们，神一直在人类的历史中干预人的生命问题。那时，神为亚当预备了动物。这时，神为我们预备了主耶稣基督。在当时，神为以色列预备了赎罪日。通过这一日的仪式，带来百姓与神的和解，不再是仇敌，乃是属神的子民。大祭司要代表百姓与神见面。
大祭司要先洁净圣所、会幕和坛，预备神的临在，也要为自己和百姓献上赎罪祭，预备与神见面。平时，大祭司背负百姓的罪，为百姓献祭，此时，他要按手在羊的头上，将自己的罪转移到这羊的身上，为自己赎罪。在这赎罪祭仪式中，有常规的为祭司赎罪的公牛，同时也要为百姓再预备两只替罪的公山羊。一只在耶和华神面前献为赎罪祭，另一只要归于阿撒泻勒带到旷野无人之地（象征将罪从百姓的营中移除）。那献在耶和华神面前的赎罪公羊是预表我们的主耶稣基督，《希伯来书》中说：“大祭司一年一次独自进去，没有不带着血为自己和百姓的过错献上”（来9：7）可是这赎罪的仪式却永不能赎罪，不然大祭司也不用点着香，遮掩神的宝座，避免与神直接见面。因为他还是罪人，人非圣洁不能见神的面，否则他就要死亡。“但基督献了一次永远的赎罪祭……因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。”（10：12-14）同样，那只归于阿撒泻勒的公羊也是预表着主耶稣基督。《希伯来书》中也说：“原来牲畜的血被大祭司带入圣所作赎罪祭；牲畜的身子被烧在营外。所以，耶稣要用自己的血叫百姓成圣，也就在城门外受苦。”（来13：11-12）主耶稣借着受苦将我们的罪除去，将我们的罪带出营外。大卫在诗中赞叹到：“天离地何等的高，他的慈爱向敬畏他的人也是何等的大！东离西有多远，他叫我们的过犯离我们也有多远！”（诗103：11-12）神的慈爱就在这赎罪之工上向我们显明。
每年的赎罪日，百姓什么工都不可做，都要刻苦已心，在神的面前悔改。神说：“这日你们要守为圣安息日”（由此可见“圣安息日”在旧约的概念也并非是单纯的指礼拜六，它是神西奈之约的记号，以守安息日象征着遵守神的律法。）百姓要在神的面前世世代代遵守这永远的定例。所以，在神的面前悔改我们的罪，是我们必须要做的事。约翰教导我们说：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”（约一1：9）
---------------
今日默想：
看了那么多不洁净的条例，看到我们这些不洁净的人有些灰心和惆怅，这要如何是好。可是慈爱的神并非让我们一直就这么不洁净下去，他给了百姓希望，那就是赎罪日。
在过去，神为亚当预备了动物；在当时，神为以色列预备了赎罪日；在今天，神为我们预备了主耶稣基督。赎罪日的公牛和公羊替代那不完全的祭司和百姓的罪被杀，他的血将代表百姓的大祭司带到神的面前。主耶稣他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦。他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。（赛53：4-5）他用他的血给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过。（来10：20）这幔子曾经是把手生命树的基路伯，使亚当与神隔离；这幔子是绣着基路伯立在圣所与至圣所之间的隔断，使人与约柜隔离；可这幔子是主耶稣被钉在十字架上喊着“成了”的那一刻，给撕裂的（太27：51）。主耶稣用他的血，将我们重新带回伊甸，将我们带入神的至圣所，将我们带到神的面前，使我们与神真正的和好，与神合一。（弗2：16）
今日祷告：
亲爱的主耶稣，你是我的大祭司，你是我的赎罪祭，你是我的代罪公羊。你诚然担当我的过犯，你为我的罪孽压伤，你被献在公义的神面前替代我而死，你也被带到旷野无人之地为我受苦。
我的主啊，我是不洁的人，我也住在不洁的民中。我们在一起能攀比的只剩下谁的罪更深更重。我们理当在公义的神面前受刑罚，神审判我们的时候，他的公义荣耀就彰显出来。这听起来绝望的消息，你却成了我的希望。我犯罪时，你在为我受苦，我作恶时，你在为我担当。你用你的血将我重新带回圣洁荣耀的神面前，不再作仇敌，得与神和好。你用你的血将我洗干净，也赐给我肉心替代我的石心。
主啊，我们能仰赖什么呢？我们只能仰赖于你和你的应许，我在你面前认罪，你就以你的信实和公义赦免了我，将你的义给我为衣。从此我不再不洁，反成了你的圣洁子民。我的主，你竟是以如此的爱来爱了我。我终于明白了保罗说的那句严厉的话“若有人不爱主，这人可咒可诅”。是啊，既蒙了如此的恩典，怎能不爱你呢。主，我爱你，是因你先爱了我。
求你以你的慈爱使我更爱你，求你用你的救赎使我更圣洁，求你用你的大能使我以你为乐。
祷告奉救主耶稣基督的名，阿们。
网友评论