记得历史课本上学过春秋战国那段历史，当把学的都送给老师后，仅有的印象只剩下春秋五霸、战国七雄八个大字了。对春秋五霸的说法，课本上一般指齐桓公、晋文公、楚庄王、秦穆公、宋襄公，然后注释上“一说齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践”。
今天，我们就聊聊春秋五霸或者春秋七霸里名气最小但争议绝对最大的——宋襄公。
说名气最小，是因为他的霸主名号简直就是自封的，而且名不副实。说争议最大，是因为他一直践行自己迷信的一套所谓“仁义”法则，不但削弱了宋国，而且赔上了自己的老命。
宋襄公，子姓，宋氏，名兹甫。他在位的时期（在位于前650年至前637年），上续齐桓葵丘之会，下开晋文践土之盟，处于春秋时代齐国称霸到晋楚争霸的过渡时期。
讲宋襄公的故事，得先从齐桓公主持的“葵丘会盟”说起。
公元前651年（周襄王二年，齐桓公三十五年），齐桓公在葵丘（今河南民权）大会诸侯，参加会盟的有齐、鲁、宋、卫、郑、许、曹等国的国君，周天子也派代表参加，并在会上对齐桓公进行了极力表彰。
就在这一年，兹甫的父亲宋桓公去世，时任太子的兹甫即位，是为宋襄公。这边还没等宋桓公下葬，那边齐桓公就约各路诸侯在葵丘会盟，于是宋襄公就屁颠屁颠前去了。从此，宋襄公成了齐桓公的小弟。
葵丘之会，是齐桓公多次召集诸侯会盟中最盛大的一次，标志着齐桓公的霸业达到了顶峰，“九合诸侯，一匡天下”，齐桓公就此成为中原的首位霸主。
然而，正所谓盛极必反，就像抛物线一样，任何事物到达顶点后必定要下落。齐桓公霸业也是如此。葵丘之会后，齐桓公开始变得骄傲起来，并时不时地夸耀自己的功绩。这一骄纵，其他的诸侯国也就对齐国不那么尊重了，“诸侯颇有叛者”。
当时周室衰微，诸侯国强大的有齐楚晋秦四国，齐桓公做诸侯国的盟主，其实也就一些小诸侯国听从。等到管仲一死，齐桓公晚年越来越昏庸，结果真的变成了小白（齐桓公名小白）。由于任用一些奸佞小人如易牙、开方、竖刀等当政，弄得齐国乌烟瘴气。最后，齐桓公虽说善终，但死后尸体……（很渗人，此处略去很多字）。
说宋襄公扯了这么多齐桓公，差点刹不住车了。不过这么写也是有原因的。
自从宋襄公给齐桓公当了小弟后，齐桓公对这个德行还不错的小弟给予了莫大的厚望和郑重的嘱咐，这嘱咐就是中国历史上一再出现的两个字：托孤。
简单说来，齐桓公有很多姬妾，生了很多儿子。齐桓公到了晚年，就和管仲一起商量接班人的事，桓公认为公子昭最有才能，想立昭为太子。然而其他公子的势力也很强，齐桓公不能不考虑。管仲就提议为昭找个国际支持者，选来选去选中了还穿着孝服参加盟会的宋襄公。可能主要考虑到宋国的力量虽弱却足以干涉齐国内政，即使强也不足以并吞齐国吧。
于是，葵丘之会上，齐桓公就和宋襄公把托孤的事办了。
齐桓公死后，齐国果然因为王位继承问题发生内乱。公子无亏在阉人竖刀的拥护下篡权，太子昭逃出来投奔宋国，向宋襄公求救。尽管当时宋国十分弱小，但因宋襄公答应齐桓公在先，他又很讲信用，就全力帮助太子昭回齐国即位。
公元前642年（宋襄公九年），各国诸侯接到宋襄公的邀请函，请他们共同护送公子昭到齐国接替君位。但是宋襄公的号召力不大，多数诸侯把宋国的邀请函当了厕纸，只有卫国、曹国、邾国三个小国派了一些人马来。宋襄公一看来这么点人傻了，可怎么也得撑面子啊，于是就率领四国军队向齐国进发，这下倒是把齐国的人吓蒙圈了，以为这得来了多少人马啊，于是就把无亏与竖刁杀了，迎接公子昭回国。公子昭回国后当上了国君，是为齐孝公。
平定齐乱后，宋襄公开始打起了如意算盘：现在齐桓公已死，齐国也没那么强了，放眼中原，能配得上继承齐桓霸业的除了我还有谁？就问你还有谁？还有谁？
于是，宋襄公就开始了他的争霸伟业。
宋襄公践行了齐桓公生前的嘱托，帮助公子昭登上齐国的君位，因为齐国本就是诸侯的盟主国，这就间接地导致宋国的国际地位也提升了不少。
这一来，本就有雄心壮志的宋襄公觉得时机终于成熟，可以争当中原霸主了。于是乎，黑灯瞎火，热炕头上，他盘着腿打起了如意算盘——
寡人我现在名声在外，已经是不争的事实。要想和诸侯们开个国际大会，并且由我来主持的话，还缺什么条件呢？
他皱着眉头想了半柱香的时间，终于一拍大腿：有了！我得借大国去压服小国，这样就得去联络楚国。要是楚国能跟我合作的话，那么在楚国势力底下的国家自然也就会归服于我。妙哉妙哉！
第二天，他就把这个主意告诉了大臣，大臣们都说好，只有司马子鱼不赞成，“小国争当盟主，这是灾祸啊！宋国也许就此玩完了吧！失败得晚一点，就算祖宗修来的福分咯。”
固执的宋襄公哪里肯听他的话。于是，他邀请楚成王和齐孝公先在宋国开个小会，在会上他向楚国要求当时归附楚国的中原诸侯奉自己为盟主，楚国人答应了。三国决定在这年（公元前639年）秋天约各国诸侯在宋国盂地（今河南睢县西北）开诸侯大会。
转眼到了七月，宋襄公准备独自驾着马车去开大会。公子目夷（即上文司马子鱼）劝他：“万一楚成王不怀好意，可咋整啊？老大您还得多带些兵马去以防不测啊。”宋襄公说：“那不行，我们为了不再打仗才开大会，怎么自己却带兵马去呢？那不是搬石头砸自己的脚吗？”无论公子目夷怎么劝都不听，独自驾着单车去了。目夷暗自叹道：“猪队友啊！祸乱就出在这次盟会上啊！”
而另一边，本就不把宋襄公放在眼里的楚成王，决定教训教训这个不知天高地厚的装比男。“这个逗比货，哎吆歪，还在我面前装，装什么装！”就选了五百勇士，暗藏武器，扮作随行侍者一同赴会。
到了约定开会的日子，宋襄公一看楚成王也来了，很给面子嘛，于是毫不谦让，一屁股就坐在盟主的位子上。还没等坐热乎呢，只见楚国的一班随从立即脱了外衣，露出一身亮堂堂的铠甲，一窝蜂地把宋襄公给捉住了。紧接着楚成王派兵攻打宋国。
后来，在别国的劝说下，楚成王释放了宋襄公，一共组成八国会盟，楚成王成为了盟主。盂地会盟宣告了宋国欲充当天下霸主企图的彻彻底底的失败。
接下来，就是宋襄公一生最经典的一场战役——泓水之战。
盂地会盟，宋襄公不自量力想当盟主，结果被楚成王抓走羞辱一顿。后来在别国诸侯的劝说下才放了他。此事宣告宋襄公充当天下霸主的企图的彻底失败了。
宋襄公高估了自己的外交手腕，同时低估了楚国的实力，妄图玩弄楚国于股掌之间，简直无异于痴人说梦。
宋襄公的对手是一代枭雄楚成王，楚国名将子玉，良相子文。面对这帮老江湖，宋国自保尚且成问题，试图打楚国的主意就真是强盗遇上贼爷爷了。
宋襄公释放回国后，感到耻辱又恼怒，准备报复楚国。后来听说郑国支持楚成王做诸侯霸主，就决定攻打郑国。目夷劝阻他，然而并无卵用。
周襄王十四年（公元前638年）初冬，宋襄公领兵攻打郑国，郑国向楚国求救。楚国派大将子玉率兵向宋国国都发起攻击。宋襄公担心国内有失，只好从郑国撤退，双方的军队在泓水相遇。
当时宋军已在岸边列阵，楚军开始渡泓水，向宋军冲杀过来。目夷见天赐良机，忙向宋襄公建议，我军兵少，待其半渡而击之，可获全胜。
宋襄公说：我们号称仁义之师，怎么能趁人家渡河去攻打他们呢？
目夷急得都快跳了起来，宋襄公还是一派智者无忧、仁者无敌的模样。
好不容易楚军渡过泓水，开始列阵，目夷又劝谏道：这会儿可不能再等了！趁他们还没摆好阵势，咱们赶快打过去，或许还能抵挡一阵。要是再不动手，可就真来不及了。
宋襄公说：你怎么净出歪主意！人家没列好阵就去攻打，我的仁义何在？
还是一派仁者无敌的模样。
然而，牛气冲天的话才说完，楚国的兵马已经摆好阵势。一阵战鼓响，楚军像大水冲堤坝那样，哗啦啦地直冲过来。宋国军队哪儿挡得住，纷纷败下阵来。
宋襄公正想亲自督阵进攻，还没来得及冲向前去，便被楚军围住，大腿受了伤。跟随宋襄公的卿大夫子弟任护卫的全被歼灭。幸亏宋国的几员大将奋力冲杀，才救出他来。狼狈不堪地逃回了国都。
《左传·僖公二十二年》：
冬十一月己巳朔，宋公及楚人战于泓。宋人既成列，楚人未既济。司马曰：「彼众我寡，及其未既济也请击之。」公曰：「不可。」既济而未成列，又以告。公曰：「未可。」既陈而后击之，宋师败绩。公伤股，门官歼焉。
宋军吃了败仗，损失惨重，国内都埋怨宋襄公不听公子目夷的意见，宋襄公却教训道："一个有仁德之心的君子，作战时不攻击已经受伤的敌人，同时也不攻打头发已经斑白的老年人。这叫做：君子不重伤，不擒二毛。尤其是古人每当作战时，并不靠关塞险阻取胜，寡人的宋国虽然就要灭亡了，仍然不忍心去攻打没有布好阵的敌人。"
目夷说：“打仗是以胜利为目的，还说什么君子之道！真的按襄公你说的做，就去当奴隶服侍敌人算了，何必还打仗呢？”
最后，恼恨交加的宋襄公，没过一年就死了。临死时，他嘱咐太子说：“晋国公子重耳是个了不起的人物，将来一定能做霸主。将来替我报仇，战胜楚国，就全靠他帮忙了。”
这就是宋襄公讲仁义的一生。
到这，可以点评下宋襄公颇具争议的一生了。
宋襄公虽然被后人列为春秋五霸之一，但实际上他并没有真正的得到过诸侯霸主的地位。泓水惨败更是使得宋襄公成为贻笑千年的国君。
我们看看历代是怎么评价他的——
司马迁《史记·宋微子世家》：
襄公之时，修行仁义，欲为盟主。其大夫正考父美之，故追道契、汤、高宗，殷所以兴，作商颂。襄公既败于泓，而君子或以为多，伤中国阙礼义，褒之也，宋襄之有礼让也。
太史公的意思是宋襄公在泓水吃了败仗之后，有的君子认为他值得赞扬，是出于感叹当时中原地区的国家缺少礼义，所以表彰他，因为宋襄公具有礼让精神。
李宗闵：
昔者宋襄公尝为仁义矣，楚人尚诈我必信，彼兵尚奇我必正，用欲以兴商道，霸诸侯，一战而为敌所执，再战而身死国削，为天下笑。此不知时之祸也。
他认为宋襄公的仁义不从实际出发，不顺应天时，不足取。
苏轼：
宋襄公，疑于仁者也。襄公不修德，而疲弊其民以求诸侯，此其心岂汤武之心也哉？独至于战，则曰‘不禽二毛，不鼓不成列’。非有仁者之素，而欲一旦窃取其名以欺后世，苟《春秋》不为正之，则世之为仁者，相率而为伪也。
苏轼也认为宋襄公是贪图仁义之名。而实际上是假仁义，真暴虐。
毛泽东：
我们不是宋襄公，不要那种蠢猪式的仁义道德。
可以看出，后人对宋襄公的褒贬不一，但多数是贬大于褒。
我认为，宋襄公只是贪图仁义之名，而完全不顾手下将士们的生死安危，属于极度自私的行为。《孙子兵法》中说:兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。作为特殊状态下的政治外交，军事战争是关系到国家安危的大事，岂能因为贪图个人名誉却置将士性命、国家利益于不顾？此仁义，即使是仁义，也是低级的仁义，而绝不是大仁大义。宋襄公的做法，诚不足取。
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