白（bái），《说文解字》“西方色也。阴用事，物色白。从入合二；二，阴数。旁陌切。”许慎的这个解释，掺和了阴阳、五行学说，按五行配合，西方属金，色白，对我们分析本义并没有什么帮助。我个人认为白应该是会意字，从甲骨文字形看，也存在许多争议，朱骏声《说文通训定声》“蒋骥曰：‘字从日，上象日未出，初生微光。’按日未出地平时，先露其光，恒白。今苏俗语昧爽曰‘东方发白’，是也。”商承祚《说文中之古文考》“从日锐顶，象日始出地面，光闪耀如尖锐，天色已白，故曰白也。”我也倾向这一系观点，甲骨文白字是日字的变形，会意太阳即将升起，天边发出白色的光。徐灏《说文解字注笺》则认为，甲骨文白字是米粒的象形，会米白色之意。郭沫若《金文余释》则认为白字是大拇指的象形，竖起大拇指表示第一，应该是伯字的初文，后来被假借用于指白色。这些观点供大家参考。白的字形应该说没什么大的变化，只是把尖锐的甲骨文字形变规整了。《辞海》第一条释文“像霜雪一般的颜色。”就符合千字文的文意。
驹（jū），《说文解字》“马二岁曰驹，三岁曰駣。从马，句声。举朱切。”形声字，两岁的马，三岁的马，都要分别造一个字来区别，可见古人对这些大家畜的看重。徐灏《说文解字注笺》“驹虽为二岁马，浑言之叫为儿马方壮之称。”从这里看，最迟到宋代驹字就用于泛指刚成年的小马。金文的驹字也是形声字，有从丩从马，也有从马从句，小篆字形就得以确定，到了简化汉字只是马部有所简化，其它都没有变化。驹的古今字义也没有太大的变化，《辞海》只有两条解释；第一条释文“两岁以下的幼马；少壮的骏马。”正符合千字文的含义。第二条“比喻少年英俊的人”显然是从第一条引申而来的。
食（shí），《说文解字》“一米也。从皀，亼声。或说，亼、皀也。乘力切。”应该是会意兼声，只是许慎的这个解释有点难解，一米是什么鬼？古代也没有米作长度单位，难道是一粒米？钱桂森《说文段注钞案》“一字疑当作壹。……《礼·玉藻》‘壹食之人’。注云‘壹犹聚也’。此处盖谓聚米为食。”许慎是认为食字的本意是聚集米来作食物吗？我们看甲骨文字形应该是会意字，商承祚《甲骨文字研究》“此象器中有黍稷，可食者也。黍稷宜温，故上施盖。”我认为甲骨文的上部不应该理解为盖子，而是象征张开的嘴巴，靠近簋类的食器准备进食，所以食字的本意就应该是进食。字形到小篆还是从亼从皀，汉隶不知道为什么讹变成了从亼从艮，楷书最后变成了从人从良，这是新时代会意字么？人有食物才会感觉良好。《辞海》释文第一条“吃。《国策·齐策四》：‘食无鱼。’”也符合千字文文意。
场（cháng），《说文解字》“場，祭神道也。一曰，田不耕。一曰治谷田也。从土，昜声。直良切。”形声字，许慎收集了场的三个解释，一个是祭祀的坛场，二是不耕种的田地，差不多是校场、操场、广场这类地方，三是整治谷粟的地方，农村朋友都应该熟悉，就是打谷场、晒谷场这类地方。归结到现在汉语，就是《辞海》第一条释文“平坦的空地，……”《诗经·豳风·七月》“九月筑场圃。”毛传“春夏为圃，秋冬为场。”郑玄笺“场、圃同也。自物生之时耕治之以种菜茹，至物尽成熟，筑坚以为场。”所以在同一场平地上，耕种开垦了就是田圃，扫平踩实用来举办活动就是场。场的字形最早追溯到金文，就是从土，昜声，没有太大变化，简化汉字的字形才有所改变。
白驹食场这句应该化用了《诗经·小雅·白驹》“皎皎白驹，食我场苗。”当然，古人惯例引诗断章，这里已经没有诗经中的原意了，一般用于比喻在圣王的治理下，马放南山，天下太平，表示盛世的象征，和前文鸣凤在树呼应。
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